31
И это разве что те действительно настоящие граждане мира сего столь уж умело владевшие знанием, да и как следует достаточно гибко могшие воспользоваться всем своим исключительно на редкость незыблемым авторитетом, всячески же рассеивали беспросветную мглу до чего долгими веками сложившихся отвратительно грязных социальных, нравственных, этнических, но прежде-то всего религиозных предрассудков.
И то ведь было именно их рук делом посильно же предотвращать уничтожение всего того хоть сколько-то человеческого в душах всегда же сколь неизбежно праздных и до самой так осоловелости простоватых обывателей.
И это им мы, собственно, и обязаны всему своему моральному чувству, как и всей нашей настоящей духовности.
Не то чтобы этого никак, собственно, не могло бы существовать и без них
Однако будучи исключительно чем-либо хрупким и ажурным, светлое и высокое обязательно было бы в довольно многих людских душах уж непременно так полностью, затем разрушено всевозможными цивилизованными вандалами во имя своих личных, своекорыстных интересов.
32
И это одни лишь люди высокой души и заполнили собой всю ту социальную нишу, без которой и не могло быть сегодняшнего дня во всей этой его нынешней и современной интерпретации.
Без них были бы одно то сущее варварство и несусветная жестокость, только лишь тем более немыслимо грандиозные, поскольку из буквально всякого мыслящего существа ничего действительно стоящего без вложения в него чувств, именно что доверху переполняющих чье-либо большое сердце, нисколько этак СОВСЕМ вовсе ведь никак не выходит
А нынешняя цивилизация, она как-никак на редкость и вправду медово и приторно весьма бесподобно способна всячески насаждать именно того особого вида и впрямь-таки безбожно же искусственную брутальность.
Ну а всякий тот или иной человек, он ведь попросту до сих самых пор довольно-то многое воспринимает исключительно извне.
Нет, он и вправду имеет кое-какие природные склонности и массу инстинктивных желаний, да только ничего того, всем сердцем преданного светлым идеям, в нем еще изначально и близко так совсем вовсе ведь явно уж не имеется.
Да и вообще простые, пусть и никчемные люди никакие не кузнечики, чтобы буквально сразу и зарождаться со вполне обозначенной и во всем до конца полностью заранее выверенной программой действий, а значит, внешняя среда и впрямь-таки способна почти ведь любого достаточно быстро взять в свой весьма и весьма крутой оборот.
И вся суть вопроса, она именно в том, а сколько для всего того еще понадобится необычайно серьезных и более чем отъявленно плодотворных усилий, дабы и впрямь-таки властно и совсем нескромно дойти к нужной цели никак при этом не считаясь абсолютно ни с чем ради действительно нужного кое-кому результата?
Ну а также и сколь еще крайне ведь при всем том действительно окажется важным, а насколько будет поистине же целенаправленным, то самое чье-либо донельзя непримиримо настырное внешнее воздействие.
33
А, кроме того, до чего на деле и вправду будет тогда довольно-таки весьма многозначительно как есть еще действительно существенным
Раз вот вовсе-то никак нельзя совершать какие-либо социальные преобразования, не имея при этом в наличии какого-либо полностью же во всем однозначного, да и вполне весомо реального видения самой конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что происходит буквально повсеместно где-либо как есть еще возможно так действительно рядом.
Поскольку абстрактные планы по улучшению всей тяжкой участи народа только лишь уведут его в объятия намного ведь более жестокой мглы времен, чем это вообще могло быть когда-либо еще уж, собственно, ранее.
И вот чего это всем нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в своем великом и славном романе «Час Быка»:
«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».
34
Но в том-то и дело, что технически развитое общество нисколько не обязано всеми уж силами действительно как есть позаботиться о буквально всеобщем поднятии уровня своей культуры, а куда вернее совсем наоборот: оно, может, и всецело радостно еще расстараться издали, наведя внешний яркий глянец на всю ту извечную народную тоску печаль