По последним данным новой научной дисциплины молекулярной антропологии, ниспровергшей многие понятия классической антропологии, «Адам», прекрасно вписавшийся в схему, разработанную в 1980-е гг., был пигмеем (от греч. «пугмайос» т. е. «высотой с локоть»). Его наиболее близкими потомками являются, вероятно, совр. пигмеи племени ака, средний рост которых менее 1,5 м.
Т. о. окончательно доказано происхождение всех ныне существующих людей от одного общего корня, и весь вопрос состоит лишь в том, куда же «исчезли» предки расовых групп. В то же время тот же Люкот сравнил гены хромосомы Y с такой же хромосомой шимпанзе примата, наиболее близкого к человеку, и нашёл, что они находятся практически в таком же сочетании, сходясь в 99%. Давно уже ы сдеан вывод о том, что они произошли от общего предка 5,55 млн. л. н.
Теперь пришёл черёд задать вопрос о том, почему, удревняя таким образом человеческую родословную до 65 млн. лет, учёные никак не могут отрешиться от классической схемы происхождения совр. человека 200 тыс. л. н.? Возможно, немалую роль здесь играет страх быть обвинённым в расизме? Но наука обязана быть объективной
Все выводы, сделанные ранее, свидетельствуют о том, что возраст генетических «Евы» и «Адама» вовсе не 200300 тыс. лет, а не менее 5 млн., о чём и говорит отсутствие различий между нын. расами на митохондрильном уровне ДНК, и что в схему предков нын. человеческих рас прекрасно укладываются различные формы «прото-людей», начиная с австралопитеков, и кончая кроманьонцами. Т. е. я хочу сказать, что все ранее существовавшие пра-человеческие типы, будь то питекантроп рудольфский или яванский, синантроп, неандерталец переднеазиатский или европейский, кафцехский человек, кроманьонец все в той или иной степени прошли эволюционный путь, явившись той базой, на которой сформировались ныне существующие расы и антропологические типы. Именно этот процесс, происходивший в течение миллионов лет, и стал причиной расовых различий, которые в первую очередь определяются вовсе не цветом кожи (которого мы не можем знать у наших ископаемых предков), не разрезом глаз или особенностями строения скелета и т. п., а, главным образом, формой черепной коробки, различие которой в деталях у представителей одной расы от другой бесспорно, что неизвестно как может отражаться на умственном развитии и аналитических способностях.
Человечество это дерево, от ствола которого идёт множество ветвей, на которых появляются новые отростки. И всё оно находится в постоянном процессе эволюции. Это можно обрисовать таким образом: когда появляется новая особенность у какого-либо индивида, природа или выбраковывает её в последующих поколениях, или закрепляет в генной памяти, постепенно накапливая в пределах локальной группы. Так начинает проявляться многообразие мира.
Очевидно, постепенно между ныне сложившимися наиболее консервативными замкнутыми расовыми группами накопится такое количество различий, что и впрямь возникнет неск. новых видов, неспособных к скрещиванию. Но это в теории. На практике же любая, даже самая замкнутая группа испытывает приток генов других групп, что и не даёт произойти окончательному разрыву человечества.
Окончательным подтверждением этому выводу служит истор. факт, повествующий историю дикой женщины-троглодита, прожившей много лет в одном из аулов Абхазии.
Она попала в плен в сер. 19 столетия. По-видимому, пытаясь освободиться, вела себя агрессивно, т. к. её избивали палками и выжги на щеке тавро. Затем её выкупил из неволи сердобольный князь Ачба и посели в своём ауле Тхина, ныне Очамчирского р-на. Ей дали имя Зана. Она жила много лет в этом ауле, в доме селиться не желала, вырыла себе что-то вроде пещеры. С трудом её приучили носить набедренную повязку. Она свыклась со своим положением, выполняла простейшие работы, переносила тяжести, ходила по воду. От молодых абхазов у неё стаи рождаться дети. Вначале они умирали, т. к. она тотчас же после родов носила их омывать, к тому же зимой, в холодный горный ручей. Но потом сердобольные женщины помогли ей воспитать двух сыновей и двух дочерей. Они жили на полных правах вместе со всеми в ауле. От них родились дети уже внуки Заны. Умерла она в 188090 гг. и похоронена на сельском кладбище. Дети её отличались высоким ростом, большей, чем обычно, волосатостью, во всём остальном были такими, как все. В 1930-х гг. этот аул посетил знаменитый скульптор-антрополог м. М. Герасимов, пытаясь найти могилу Заны. Старики-абхазы, помнившие Зану, будучи ещё детьми, несмотря на все старания, не могли найти места, где она была похоронена. Но могилу двух её сыновей обнаружить удалось, и черепа их попали к Герасимову.