Лишь время властное не нам представит верный облик жизни. И лишь тогда, когда это будет уместно самому времени. Я не смогу убедить Вас только словом или даже очевидным чудом, воочию говорящем о том, что прямой контакт сопричастного несёт уже не двойственный характер и является полной проекцией реальности, не искажённой представлением ума. Не смогу покуда вы все равно, имея сомнение, отсутствием веры в Бога от не пройденных совокупности испытаний, утвердивших Ваше чувство не сможете переварить в полной мере мною доносимое; осознав это так, как должны, чтобы ваше представление о едином больше не резонировало с двойственной природой ЭГО. Чтобы я не сделал, не сказал, даже если лицезревший будет на ступень ниже, но уже там, где и должен, в полной противоположности от всех, он усомнится прежде чувством, покуда то, увы, ещё, но не готово; и будет являться для него, лицезревшего, воочию говорящим о том, что ему нужно устремить свой взгляд, взор к Богу, чувством веры: покуда любое сомнение прежде созидаемо волей ЭГО; огонь осязаем огнём от огня, несущего во свет; все остальное не готовностью идущего от превалирования в том или ином случае ЭГО над осознанием, как состоянием, где воистину нет ничего и никого; см. стихия воздуха.
Вы должны пройти путь посвящения, инициацию, после которой все то, что будет сказано будет сказано в верном ключе, ведущем к прозрению. В ином случае это приведет к разврату тонкого тела, на корню, созданном ЭГО как обильно бодрствующей им не властной к освоению и осмыслению единице, мешающей осязать мир единым чувством. Все случится так как и должно покуда на результат ничто не влияет;
И скажи вам, что будет правда, что без вас ЕМУ не справиться, то этого никогда не произойдет; как и то, что вы окажете действенное содействие, все будет ровно да наоборот. Поэтому на этом лучше не заострять внимание так, будто человеком что-то действительно контролируется. Через да; но не им самим. И тот, кто считает иначе, тот просто вводит в заблуждение самого себя, лишь уводя на шаг от понимания своей природы и черты, чью просто нужно побороть, чтобы перестать жить в рамках иллюзии или двойственности, создаваемой спонтанной мыслеформой ума. Иллюзия не значит, что её убери мир измениться. Нет, он останется таким же. Только краше, ярче, светлее, невесомей, воздушнее, нежнее. А это уже совсем иной взгляд, ценности и понимание о счастье
Вы должны помнить, что все идёт своим чередом; можно сколько угодно вмешиваться, пытаясь ускорить процесс, как могло казаться требующий вмешательства, но это никогда не сблизит идущего с пониманием, которое он мог обрести лишь чередой пройденных, им неконтролируемых обстоятельств, в которых он сохранял веру в Отца мироздания; в это единое информационное чувство, создающее подходящие условия для развития каждого, в зависимости от готовности самого идущего. Инициация происходит лишь тогда, когда индивид уже сформировал достаточное представление о бытие от совокупности пройденных обстоятельств, в которых он, сохраняя непрерывное чувство веры в самое сущее, представляющее в совокупности единое целое, видел лишь одного: тождественно своему пониманию, Бога. И когда образ этих совокупностей несёт уже не очевидное очертание, а довольно-таки размытое представление об истинном, покуда уже не кажется, и видимое осознаётся иной формой чувства: не двойственным взглядом на мир, только тогда начинается путь ищущего своего заветного представления о Боге к самому Богу.
Или попросту человек должен что-то уметь, чтобы он мог воочию очевидно заявить о себе как таковом, кто мог нести воистину сопричастный характер с миром не двойственной природы. На кой мирозданию умное невежество, если оно нерадиво даже к самому себе? И о чувстве единства могло знать лишь из писаний, обретших его на страдания от нереализованного творческого потенциала: воочию говорящего о сопричастности с высокой формой ипостаси? И тот, кто творит безрассудства во имя как ему могло показаться высшего своего, помни! Единственный способ доказать свою сопричастность это воочию своим примером пролить в мир кущу вдохновенных изысков от осознания в себе той силы сопричастности с искусством или БОГОМ, отражающим степень познанной, проявленной в самом себе же красоты не двойственного мира. А совершать провокационного характера действия, обращая всё внимание на себя, от своего гложущего чувства, якобы требующего справедливости и порядка и поклонения одной правде, которая пришла тебе на ум, о несведущий, уверь не стоит. Ты то уйдешь, оставив за собой след отнюдь не белых лет, а что в итоге? Кому тем, что докажешь? Себе? Так ты, увы, останешься гореть, и долгим пламенем, пока твой не настигнет час вновь всё прийти, да изменить. Задумайся, о чувств питающий своих, трактат тебе, коль в нём ты пребывал