Перебраться в Вартбург Лютеру опять посоветовал курфюрст Фридрих? спросил Вольфгер.
Нет, не он, покачал головой Меланхтон. Фридрих, к несчастью, тяжко болен, он уже стар и, боюсь, не сумеет побороть немочь. Он в том состоянии, когда человека уже мало интересуют мирские дела. За курфюрста решает его секретарь, Георг Спалатин. Георг ценит Лютера и заботится о нём.
Что ж, нечего делать, значит, нам придётся ехать к Лютеру в Вартбург, вздохнул отец Иона.
Да, разумеется, кивнул Меланхтон, но предварительно вам следует нанести визит Спалатину, без его разрешения вас не впустят в замок. К счастью, Георг сейчас в Виттенберге. Знаете что? Я напишу ему записку с просьбой об аудиенции, и если он согласится, схожу вместе с вами. Не будем откладывать!
Меланхтоном овладела лихорадочная жажда деятельности. Он бросился к столу, набросал записку, запечатал её профессорским перстнем, вызвал слугу и велел отнести послание в замок.
Подождём, сказал он, обессиленно падая в кресло. Замок недалеко. Если Георг на месте и захочет принять нас, мы скоро узнаем об этом.
Внезапно он спохватился, покраснел и извиняющимся тоном сказал:
Господа, примите мои искренние извинения за то, что я не приглашаю вас к столу, но в нашем доме не едят мясного. У нас нет ни пива, ни вина, боюсь, наша скромная трапеза только отобьёт у вас аппетит.
Ничего, мы отобедали заранее, холодновато-вежливо ответил ничего не евший с утра Вольфгер.
Отец Иона к отсутствию пропитания относился куда более спокойно, поэтому он только улыбнулся.
Герр доктор, сказал он, может быть, пока у нас есть немного времени, вы окажете нам честь и поясните основные принципы учения Мартина Лютера, так сказать, устами ближайшего сподвижника? Мы много слышали о лютеранстве, но рассказывали о нём в основном либо люди малообразованные, либо церковники, придерживающиеся догматов римской католической церкви. Тем более ценным был бы для нас ваш высокоучёный рассказ.
Конечно, конечно, с охотой и удовольствием! воскликнул Меланхтон, ощутив себя в привычной роли университетского преподавателя. Он выбрался из-за конторки и стал мерять шагами кабинет, нервно потирая руки и прикидывая, с чего лучше начать.
Учение Лютера часто называют евангелическим, начал он, и в этом главная особенность лютеранства. Мы утверждаем непогрешимость Священного писания. Вы можете спросить: ну и что, ведь Рим утверждает то же самое? Верно, но мы идём дальше: мы отрицаем Священное предание, то есть сочинения отцов церкви и решения Вселенских соборов. Уже одно это влечёт за собой огромные, поистине небывалые последствия, ведь в Евангелиях ничего не сказано о разделении христиан на священников и мирян, там нет ни единого намёка на существование духовного сословия, а, следовательно, оно и не нужно. Вообще, если вы попросите меня перечислить основные принципы лютеранства, то я назову следующие.
Во-первых, это принцип всеобщего священства каждый христианин может проповедовать и отправлять религиозные обряды. А раз это так, вся существующая церковная иерархия от приходского священника до папы не нужна, ведь церковь Восточного обряда обходится без курии! Папство по Лютеру это антихристово установление, вся римско-католическая церковь ставится вне закона. И вообще, у каждого государства должна быть своя, независимая церковь. Церковной жизнью должны управлять Соборы, созываемые монархами и проводимые при участии князей, дворян и представителей сословий.
Во-вторых, из принципа всеобщего священства следует, что священник, которого Лютер называет пастором, не назначается церковным начальством, а выбирается самой общиной.
В-третьих, католическая месса на латыни, непонятная простым прихожанам, отменяется. Вместо неё пастор обязан читать проповеди на немецком, посвящённые насущным вопросом жизни общины.
Все церковные праздники и почитание святых отменяются.
Паломничества могут совершаться только в добровольном порядке и если они не мешают прихожанину выполнять его семейные обязанности.
В-четвертых, поскольку в Новом Завете нет упоминания о монахах, монастырях и монашеских орденах, монашество запрещается, монахи возвращаются к мирской жизни, а монастырские земли и собственность распределяются между членами общины.
В-пятых, церковная десятина отменяется, церковь существует на добровольные взносы прихожан.