Всего за 499 руб. Купить полную версию
Также широко распространена вера в то, что волки божественные предки. Некоторые монархические династии ведут свое происхождение непосредственно от предка волка например, тюркские каганы и монгольские ханы. Отдельные индейские племена также почитают тотемного племенного предка волка. Предводителям викингов в старину давали титул «рожденный волками», поскольку скандинавы верили в их способность менять свою форму.
Во всех этих легендах об оборотнях переплетается мифическое и магическое, поскольку и люди, и звери были и остаются животными. Похоже, что мы разделились лишь относительно недавно.
КРАТКИЙ ОБЗОР КУЛЬТОВ ОБОРОТНЕЙ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ
Везде, где обитали волки, существовали культы оборотней, приверженцы которых поклонялись могуществу волков и утверждали, что умеют превращаться в них. На протяжении тысячелетий во многих различных культурах было принято верить в способность изменять свою форму.
Мы остановимся на классических древних культурах Запада и вышедших из них более поздних европейских культурах. Это позволит нам увидеть, насколько широко были в те времена распространены посвященные оборотням практики, мифы и легенды, и оценить влияние этих древних культур на ритуалы и заклинания современной магии оборотней.
Месопотамия место первой известной трансформации человека-волка
Самый ранний из сохранившихся сюжетов о превращении человека в волка можно найти в эпосе о Гильгамеше, сборнике историй из Месопотамии, которому более двух тысяч лет. В эту книгу включена история о молодом пастухе, который страстно влюбился в богиню Иштар. Он часто навещал ее святилище и оставлял ей много подношений, пока ей не наскучили его молитвы и она не превратила его в волка. Для него все закончилось печально: на него напали его собственные собаки[10].
Культы на горе Ликеон в Греции
По мнению древнегреческих историков, культы оборотней предшествовали поклонению эллинским богам. Святилище на одной из вершин горного хребта Ликеон (или Ликеи в античной географии) в греческой Аркадии, скорее всего, было древнейшим центром поклонения волкам и оборотням в Греции. Оно было посвящено очень древнему богу-волку по имени Ликей. В более поздние эллинистические времена слово «Ликей» ассоциируется с именами других богов. Например, бог, управляющий храмом, изменил свое имя и стал прозываться Зевсом Ликейским, другой храм поблизости был посвящен Пану Ликейскому, а в некоторых святилищах Греции поклонялись Аполлону Ликейскому. В Аркадии и других местах был широко распространен культ этого бога-волка. В Аркадии устраивали Ликейские празднества и игры в честь этого божества. Считается, что и сам древний город, и игры были созданы царем Ликаоном (царем волков), а свежие археологические находки свидетельствуют о том, что человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм практиковались там с доисторических времен. Все это приближает нас к оборотням[11].
В 380 году до нашей эры Платон называет царя Ликаона «защитником, ставшим тираном» святилища этого храма бога-волка и его жрецов-оборотней. Овидий довольно подробно рассказывает историю о Ликаоне, который совершил ошибку, предложив Зевсу сваренное человеческое мясо, чтобы испытать его, когда тот появился в храме в человеческом облике. По словам Овидия, Зевс, будучи богом, понял, что произошло, и очень рассердился. Он превратил Ликаона в оборотня и прогнал. Возможно, это предание о том, как культ Зевса вытеснил гораздо более древний культ оборотня Ликея. В любом случае Зевс Ликейский, т. е. волчий Зевс, таким образом стал богом этого храмового комплекса, но истории с оборотнями, человеческими жертвоприношениями и каннибализмом на этом явно не закончились[12].
Греческий историк Агриопа рассказывает в своем дневнике, что знаменитый атлет Деменет помогал совершить человеческое жертвоприношение Юпитеру Ликейскому, съел мясо и на девять лет превратился в оборотня. Он «выздоровел» и принял участие в Олимпийских играх. Я могу только предположить, что он нашел хорошее применение всей этой силище оборотня и даже получил медаль в каком-то состязании[13].
Римский историк Плиний в рассказе об охотнице Эванте упоминает подобный ритуал, устраиваемый для посвящения в великие охотники, в ходе которого соискатель отправлялся к ближайшему священному озеру, оставлял одежду на дереве, плавал по этому волшебному озеру и, таким образом, превращался в оборотня. Через девять лет он возвращался в облике человека, обладающего удивительными охотничьими способностями. Некоторые считают эту историю возможным описанием посвящения в культ оборотней[14].