Воскрешение калокагатоса
Духовная физкультура
Сергей Викторович Короткий
© Сергей Викторович Короткий, 2021
Введение
«Каждую вещь делает прекрасной то,
что для каждой вещи подходит»
Гиппий Больший
Калокагатос человек, воспитанный в духе калокагатии. Термин «калокагатия» (с древнегреч. kalos красота + agatos благо, нравственное совершенство; единство красивого и доброго) не имеет буквального перевода и не поддается однозначному определению, как и любой термин целостной культуры.
В самом общем виде калокагатию можно определить как проявление Духовной сущности в физическом теле, что возможно только при наличии великой, в смысле большой, Души, потому иногда калокагатию переводят как «великодушие».
Внешнее проявление калокагатии гармония внешнего и внутреннего (Ксенофонт, Платон и Аристотель), сочетание благородства, богатства, физических и духовных способностей (Платон). Под внутренним понимается трансцендентная сущность человека (его Дух), проявление которой в физической жизни и приводит человека к калокагатии. Калокагатия, являясь термином трансцендентной сущности человека, характеризуется целостностью и мудростью, потому деление на внутреннее и внешнее её проявление это рациональная условность, отсутствующая в реальности.
Первое известное упоминание о калокагатии содержится в материалах, относящихся к временам семи мудрецов. Солон рекомендует хранить калокагатию «нрава вернее клятвы», отечественный аналог «береги честь смолоду».
Калокагатия тесно связана, вплоть до смешения, с другими терминами трансцендентной личности счастье, мудрость, разумность, здоровье, достоинство, свободная убежденность, которая не нуждается во внешних законах и заключается в естественном умении правильно жить.
Калокагатию можно обозначить также, как этико-эстетическое воспитание человека. Кьеркегор рассматривал эстетику как способ человеческой жизни, выделяя две главные формы существования эстетическую и этическую1. Причем «эстетическим началом может быть названо то, благодаря чему человек является тем, что он есть, этическим же то, благодаря чему он становится тем, чем становится»2. Эстетика относится к предмету, а этика к процессу, этика воплощается в ритуале. Этику можно определить также как искушенность в жизни, а эстетику как явное проявление Духовных эманации на чувственном уровне. Таким образом, калокагатия является одновременно признаком этичности и эстетичности.
У греков калокагатия была исключительно этико-эстетическим термином, однако смертные искажают семантику, превращая калокагалию в социально-этическое понятие, ибо калокагатос должен был, по мнению смертных, предоставить себя в распоряжение общества, продать себя государству.
Глава 1. Духовная физкультура
«Нужно поддерживать крепость тела,
чтобы сохранить крепость духа»
Гюго В.
Фраза «Духовная физкультура» это плеоназм и тавтология, все равно, что мокрая вода. Физкультура по определению Духовная, в отличие от спорта, это зашифровано в самой фразе «физическая культура» это «культ», то есть организация жизни на Духовных принципах, «у-РА» Духовные принципы, направленные на сохранение и поддержание жизни, а «физическая», означает физического тела, другими словами физкультура это организация жизни физического тела на Духовных принципах для его сохранения и укрепления с целью эффективного выполнения трансцендентных целей своего трансцендентного существа в физическом мире.
На практике это означает выполнение физическим телом действий Духовно, то есть под управлением своего Духа. При таком управлении тело становится крепче и сильнее, сохраняя свое естественное здоровье.
Физическое тело берет энергию для своего существования из эфирного тела3, практическая суть физкультуры упражнения по упаковыванию эфирной энергии в физическое тело. Следовательно, физкультура только тогда возможна, когда эфирное тело обладает этой энергией. Автоматическая подзарядка эфирного тела происходит в момент сна, эта энергия переходит частично в физическое и человек чувствует себя отдохнувшим. Заниматься физкультурой можно только тогда, когда человек полон сил, в противном случае физические занятия ведут к истощению физического тела: его энергия расходуется, а подпитки нет.