Позже антиклерикальная позиция просветителей, таких как Мифтахетдин Акмулла и Мухаметсалим Уметбаев, абсолютизировалась. Однако на самом деле их позиция обличала в первую очередь представителей кадимистского подхода.
Важно сравнить, в чем состояли существенные отличия в подходах двух ветвей (см. таблицу ниже).
Надо сказать, что каждый из аспектов находил своих сторонников и противников. И, безусловно, нельзя говорить о том, что с одной стороны были кадимиты, которые сидели в полуподвальных кельях, больших чалмах, били палками детей и заставляли их зазубривать текст. Также нельзя говорить и о том, что были джадиды, которые были очень прогрессивными и олицетворяли высокую культуру. Конечно, каждый мусульманин впитывал разные подходы. Были и среди кадимитской ветви прекрасные богословы, которые олицетворяли высокие нравственные принципы ислама. И наверняка среди джадидов были свои негодяи. Однако важно понять, что джадидистский проект по своему наполнению значительно прогрессивнее. В рамках этого подхода остаются неизменными ценности ислама, религиозный обряд, нет абсолютизации светского начала. Важно отметить еще другие важные особенности джадидисткого направления:
Лояльность власти: Джадиды не были против государства и не выступали за революционное преобразование общества, критиковали большевиков. Исмаил Гаспринский торжественно провозгласил о том, что мусульмане проявляют лояльность к российским властям. Они выступали за последовательный путь социального развития и были против революции14.
Отказ от конфронтации. Способность принять чужие ценности, не отказываясь от своих. Например, Муса Бигиев писал: «Поскольку единственным носителем всех прав, всех обязанностей и всех способностей на Земле является только человечество, то российские мусульмане и мусульмане всего мира уважают без исключений и полностью права, честь, достоинство всех людей, всех народов так же, как уважают свои».
Улучшение условий школы и обогащение ее культуры. Джадиды выступали за развитие эмоциональных чувств молодого поколения15. В пределах медресе проводились литературно-музыкальные вечера, мероприятия художественной самодеятельности, театрализованные постановки.
Общение с элитой. Многие выдающиеся ученые, такие как Ризаитдин Фахритдинов, Муса Бигиев, Шигабутдин Марджани поддерживали контакты друг с другом и с выдающимися интеллектуалами своего времени.
Школа центр культуры. Вся передовая общественность собиралась именно в медресе. Оно было центром культуры. Крупнейшие предприниматели, ученые, писатели обсуждали свои проекты именно в стенах школы.
Единство этики и эстетики. Риторика джадидов отражала практические особенности культуры. Например, Ризаитдин Фахритдинов выпустил книги: «Семья», «Воспитанный отец», «Воспитанная мать», «Воспитанный ребенок», «Домашнее общество», «Нравы шакирдов». В них актуализируются такие темы как: семейное, школьное, общественное, трудовое воспитание, теоретико-методологические подходы образовательных процессов, мораль.
Просвещение
Если бы мы хотели понять атмосферу той эпохи, то нам было бы достаточно ознакомиться с письмом, которое получил от своего отца татарский просветитель Фатих Карими. Оно настолько переполнено смыслами, что я публикую его практически полностью:
«Приветствую тебя, сын мой Фатих!
Дед твой, мать, а также все родственники шлют тебе привет! Письма твои получаем. Мы хотим знать, насколько хорошо продвигается твое обучение, и потому такая переписка обязательна.
Сын мой! Я отправил тебя в дальние страны, чтобы, почерпнув знания и просвещения, ты стал достойным человеком. Отправил тебя не от чрезмерности моего богатства. Кроме тебя подле меня находятся пятеро детей и престарелая мать. Из причитающейся им доли я отсылаю необходимое тебе. Чтобы жить в этом мире, нужны просвещенность, здоровая нравственность и старание.
Ни одного часа своей жизни не трать впустую. И там найдутся ишаны, суфисты, никчемно проводящие жизнь. От таких пользы не жди. Помни мои слова! Не ленись учиться и много познавать. Ленивый человек среди живых, все равно как мертвый, разве что не положен в могилу. Если в годы учебы испортить нравственность, останешься в стороне от знаний, помни и будь готов к тому, что на твою голову падут разные беды! Не очерни честь мою, заслуженную бесчисленными жертвами души! Если узнаю, что водишься с лентяями и распутниками, от меня не жди ни помощи, ни сострадания! Если же не оценишь должным образом самоотверженность отца и матери, обеспечивающих твое житье-бытье, на пользу это не пойдет.