Без обладающих социальной ценностью для идеологических личностей бесконечно идеализированных предметов религия, философия и иные идеологические взгляды невозможны. А без искренне верящих в существование бесконечного конкретные религиозные, философские и иные идеологические воззрения нежизнеспособные, мертвые. Наличие в фундаменте идеологии обладающих социальной ценностью для идеологических личностей бесконечно идеализированных предметов роднит философию с религией и с первобытными мифами.
Идея обладающего социальной ценностью для людей с идеологическим мышлением бесконечно идеализированного предмета в виде якобы бесконечной основы мироздания является фундаментом идеологии и сущностью всех идеологических взглядов.
С точки зрения рационального мышления специфика внерациональной сущности образов исходных бесконечно идеализированных предметов религии, философии и других разновидностей идеологических взглядов на мир (напр., основы мироздания) состоит в том, что поскольку рациональное мышление не способно мыслить их содержательно, то оно не в состоянии проверять их рациональными средствами на предмет их соответствия реальности. Рациональное мышление способно лишь формально-логически мыслить бесконечное как бессодержательное понятие, противоположное понятию конечного и безотносительное к отношению его к реальности, о соответствии которого реальности способно лишь молчать. Однако внерациональное (идеологическое, экстрарациональное) мышление категорически императивно мыслит с помощью идеологической веры созданные им бесконечно идеализированные предметы как якобы абсолютно адекватные образы реальности. В то же время их содержание носит выраженный ценностный характер для верящих в их будто бы истинность, поскольку приверженцы идеологических взглядов переживают и мыслят основы своего личного существования и существования человечества как абсолютно обусловленные бесконечно идеализированными предметами, которые они не считают идеализированными.
В основе общемировоззренческих идеологических взглядов (философских, религиозных и др.) лежат идеи бесконечно идеализированных предметов (идеи бесконечной основы мироздания и ее атрибутов). В основе автономных локальных, частномировоззренческих идеологических взглядов, которые функционируют относительно независимо от религиозных, философских концепций и других общемировоззренческих идеологических взглядов, лежат конечные безгранично идеализированные предметы, которые неосуществимые, однако мыслятся посредством веры осуществимыми. Это многие концепции совершенного и антисовершенного общества (напр., в анархизме, в концепциях технологического детерминизма, в идеологическом либерализме); безгранично идеализированные представления об общественном прошлом (напр., идеализация социалистического строя в бывшем СССР); ряд концепций, основанных на идеализации факторов, детерминирующих существование человека, общества, напр., психического, морального, научного, экономического, политического, природно-биологического, отдельной великой личности, отдельных классов, в том числе социальные взгляды Н. К. Михайловского, П. А. Сорокина, Р. Мертона, Дж. Морено, 3. Фрейда. Однако частномировоззренческие взгляды способны быть идеологическими, если они хотя бы в скрытом виде опираются на общемировоззренческие идеологические взгляды (философские, религиозные и др.) о будто бы существовании бесконечной основы мира и обосновываются ими.
Когда же частномировоззренческие идеологические взгляды о различных конечных сторонах реальности строятся в тесной увязке с общемировоззренческими идеологическими взглядами (философскими, религиозными и др.) о якобы существовании бесконечной основы мира, следовательно, когда безгранично идеализированные предметы частных идеологических концепций открыто обосновываются общемировоззренческими идеологическими идеями об основе мироздания, то такие частномировоззренческие идеологические взгляды являются составными частями общемировоззренческих философских, религиозных и других идеологических взглядов (напр., марксистская концепция исторического материализма является компонентом марксистской философии).
В общественном сознании функционируют как общемировоззренческие идеологии, напр., религиозные, философские учения, так и частномировоззренческие воззрения, как относительно универсальные целостные системы идеологических взглядов о мыслимых существенных сторонах реальности, так и идеологические концепции о ее отдельных сторонах. Общественное сознание всегда дифференцировано на разные не только по содержанию, но и по масштабам идеологические воззрения. Даже в самом тоталитарном обществе невозможно достичь единой всеохватывающей идеологии, в любом из них всегда функционируют, хотя бы в скрытом виде, отличные от официальных, идеологические взгляды. Однако идеологическое сознание личности с внерациональным мышлением стремится к обладанию более или менее целостным и как можно полнее охватывающим мир идеологическим взглядом. Потому в идеологическом сознании расположенной к идеологической вере личности одновременно присутствуют в более или менее совмещенном виде как идеологические взгляды на первоосновы мироздания, так и идеологические взгляды на локальные стороны реальности. Правда, данная целостность нередко носит искусственный характер. Идеологическое сознание конкретной обладающей внерациональным сознанием личности зачастую представляет собой весьма причудливую смесь компонентов, принадлежащих разным идеологическим системам взглядов. Это обусловлено многими факторами, в том числе способностью личности логично мыслить, ее ценностными ориентациями, социальными позициями, эмоциональной организацией и др.