В концепциях постиндустриального и иных якобы самых перспективных форм общественного устройства также широко используются различные социальные безгранично идеализированные предметы (напр., информационное, технотронное общества), которые идеологизируют данные концепции, а следовательно, сужают и деформируют их научный характер. Для преобразования социальных безгранично идеализированных предметов, имеющих, имевших или могущих иметь неидеализированные прообразы в реальном мире, в научные идеализированные предметы, а также для предотвращения идеологической социальной безграничной идеализации при намеренном создании научных безгранично идеализированных предметов требуется специальная система методологических и методических средств, которую еще предстоит выработать. Идеализация имеет, наряду с мысленным аспектом, также и практический. Последний состоит в практической организации поведения и деятельности индивидов, социальных общностей, общества и человечества для практического обустройства людьми социальной и природной реальности таким образом, как если бы идеализированные предметы были осуществимы. Результатом такой практической социальной идеализации является мнимая реальность (квазиреальность) ценностного идеализированного предмета, которая по ряду характеристик похожа на создаваемую человеком или существующую независимо от него неидеализированную реальность. Так, бог как мысленный безгранично идеализированный предмет в виде абсолютно самостоятельной надчеловеческой и надприродной бесконечно разумной, могущественной и благой основы мироздания, признание якобы существования которого вне человеческого мышления основано на идеологической вере, обладает рационально фиксируемым квазибытием в виде действий и отношений людей, которые реализуются таким образом, как если бы бог обладал рационально выявляемым реальным бытием. К данному практическому квазибытию бога относятся религиозные обряды, храмы, богослужения, религиозные отношения и организации, религиозная борьба, в том числе религиозные войны, и в целом влияние религиозной веры через воздействия людей на различные общественные процессы, на природную среду и другие действия людей в соответствии с религиозной верой, а также их следствия.
Пример создания на основе идеологии квазиреальности в процессе практической социальной идеализации это вся деятельность по созданию в бывшем СССР и в других бывших, а также в ныне существующих социалистических странах абсолютно совершенного коммунистического общества и все ее прямые и опосредованные последствия в обществе. Это и революционная борьба коммунистов за завоевание власти, и насилие над оппозицией, и сопротивление оппозиции, в том числе гражданские войны, и подавление прав человека, и вся система направленной на построение коммунизма социально-экономической и политической организации общества, и многочисленные тяготы в процессе коммунистического строительства, включая репрессии, и привилегии правящей номенклатуры и многое другое. В отличие от социальной идеализации, научная идеализация не имеет практического аспекта.
Практическая идеализация бывает ограниченной и безграничной. Она однозначно связана с мысленной ограниченной и безграничной идеализацией. Ни мысленная, ни практическая идеализации не существуют сами по себе. Это «две стороны одной медали». Мысленная идеологическая безграничная идеализация имеет функциональный смысл для людей с идеологическим мышлением постольку, поскольку она категорически императивно организует их бытие в мире, регулирует их отношения, задает абсолютные смысложизненные ценностные ориентиры, нормы, образцы поведения и деятельности, способы их практического отношения к миру, формы общественного устройства, направления и цели исторического процесса, в который они включены, короче говоря, поскольку посредством нее создается категорически императивное идейное руководство для их жизнедеятельности. Посредством ориентации на безгранично идеализированные предметы индивиды, верящие в их осуществимость, не только мысленно, но и практически «перешагивают» через свое изначально ограниченное индивидуальное физическое существование с функционально ориентированными на него ограниченными же потребностями, интересами, желаниями, переживаниями и иными такого рода побуждениями, возвышаются над ним и ставят себя в безгранично идеализированное квазиреальное практическое отношение детерминации, которое при этом ими мыслится на основе веры осуществимым, с безгранично идеализированными предметами, мыслимыми ими посредством веры осуществимыми.