Полагаю, что если строго следовать принципам рационально-научной методологии познания, то до установления возможности рациональной проверки существования в реальности предмета, идея которого появилась в сознании, чем занимались И. Кант и классический позитивизм, нужно выяснить, возможно ли вообще рационально мыслить содержание данной идеи. Что невозможно рационально мыслить, о том невозможно рационально высказаться. Рациональное познание основывается на мысленном противополагании познаваемого предмета в качестве объекта познающему субъекту. Такое противополагание возможно только в том случае, если познаваемый предмет и познающий субъект конечны, ограничены, т. е. если существует возможность зафиксировать их границы по отношению к другим конечным предметам. Только в отношении конечного познаваемого предмета рациональное мышление может отделить мысль о нем от мысли о его существовании. Рациональное доказательство существования конечного предмета производится посредством мысленного соотнесения его с другими конечными предметами. Бесконечное как беспредельное невозможно мысленно противополагать в качестве объекта познающему субъекту, поскольку при попытке мыслить бесконечность субъект познания не в состоянии мыслить себя вне мысли о бесконечности, и невозможно мыслить бесконечное отдельно от мысли о его существовании. Соответственно, вообще невозможно рациональное обоснование осуществимости или неосуществимости бесконечности, поскольку невозможно рационально ее мыслить.
Поэтому в марксистской философии признание положения о существовании бесконечной материи как первоосновы мира истинным опирается на веру. Вера это абсолютная убежденность в том, что вообще невозможно рационально доказать: верю, потому что это недоказуемо рациональным путем. Следовательно, идейное содержание веры не обладает статусом объективности. Принятие личностью конкретной веры может быть только личным выбором, а не следствием проверяемого рационально-практического доказательства, хотя само предпочтение личностью веры рациональному доказательству обусловлено ее предрасположенностью к вере. Человек, расположенный только к рациональному взгляду на мир, не выберет веру. Всякие ссылки на то, что якобы истинность марксистского диалектико-материалистического взгляда на мир подтверждают открытия современной науки, в действительности являются некорректными. Они подтверждают только то, что мир не исчерпывается рамками познанного на данный момент наукой конечного бытия.
С позиции последовательного, чистого рационализма мысль о том, что в мире нет ничего, кроме бесконечной движущийся материи, является безграничной идеологической идеализацией познанного конечного чувственно воспринимаемого материального мира. Особенностью данной философской и иной безгранично идеализирующей (с рациональной точки зрения) реальность идеологической идеи бесконечности (первоосновы, первопричины и т. п. мироздания) и якобы проявления ее в конечных предметах, по сравнению с рационально-научными безгранично идеализированными конечными предметами (точка, абсолютно твердое тело, идеальный раствор, машина Карно, бесконечное множество и др.), которые в науке мыслятся неосуществимыми, однако имеют прототипы в реальном мире, является то, что в философии, религии и в иных идеологических мировоззрениях посредством идеологической веры она мыслится осуществимой.
Использование образа бесконечной первоосновы мироздания (материальной, идеальной или иной) в качестве научного идеализированного предмета, при условии мышления его в качестве вообще неосуществимого, с целью осмысления того, каким мог бы быть мир, если бы его первоначалом была такая-то бесконечная первооснова мира, непродуктивно с научной точки зрения, поскольку невозможно изыскать рациональные средства, с помощью которых можно было бы мыслить такую бесконечность в качестве предмета, и найти идее бесконечной первоосновы реальный прототип, поскольку рациональное мышление улавливает только конечные предметы.
Наличие безгранично, в том числе бесконечно, идеализированных предметов в качестве идейного фундамента взгляда на мир и вера в их осуществимость это определяющие черты идеологии, т. е. идеологического мировоззрения, которое внерациональное. Марксистская философия в своей основе является идеологическим, а не научным мировоззрением, которое строится на рациональных основаниях. Она является одним из многочисленных теоретических вероучений. Ее фундамент, как и фундамент других вероучений, вообще невозможно оценить с помощью критериев объективной истинности, объективного знания.