Всего за 160 руб. Купить полную версию
При описании своей встречи с домовым надо сказать, что ни самого домового, ни зипуна на нем я не видел. А дело было так. Однажды я с женой остался на ночь у своего товарища. Среди ночи я услышал необычные звуки из комнаты в которой находился хозяин квартиры. Звуки напоминали игру маленького ребенка бросающего на пол пластмассовый шарик, который со звуком катится по полу. И в тот момент, когда я осознал эту ситуацию, произошло как бы что-то связующее с моим мозгом и тем «существом», которое «играло» в мяч. Раздались звуки бегущего босиком ребенка, который добежал до кровати и стал меня душить. Жена спокойно лежала рядом, когда я подвергался нападению «нечистой силы», не в состоянии пошевелиться, когда меня надо просто разбудить. Начав ругаться матом я эту ситуации, как говорится «разрулил», а о том, что это было не задумывался, домовой и домовой, я же в чужом доме находился.
Наука если можно так сказать относится к данным событиям подозрительно и называет словом «Полтергейст», который переводится с немецкого языка как «шумный дух». Действиям полтергейста, как правило, приписывают посторонние шумы (стук, шаги), исчезновение или самопроизвольное перемещение предметов, а также возгорания. Исследователи паранормальных явлений выделяют несколько стадий полтергейста: сенсорный, физический, осмысленный, агрессивный. Говорят, что множество подобных случаев было описано и в средние века, когда «нечистый дух» швырял грязь и предметы, рвал одежды и даже говорил человеческим языком, выдавая интимные секреты людей, при этом присутствовавших. Говорят, что в Англии был случай с Барабанщиком, когда барабан, принадлежавший заключённому в тюрьму нищему, продолжал играть самостоятельно. При этом самопроизвольно летали стулья, двигались кровати (вместе со спящими в них слугами) и слышались громкие царапающие звуки. Есть множество подобных свидетельств. В России в подобное явление назвали «барабашкой».
Считается, так же что своим поведением или внезапным появлением домовой предостерегает об опасностях, отводит беду. Перед смертью члена семьи воет, храпит, топчется, стучит, хлопает дверьми, мяукает, оставляет на теле спящего синяки, гладит его холодной голой рукой. Перед смертью хозяина дома появляется в его шапке. Перед пожаром стучит в окно, усердно холит скот будет падёж, прыгнет с чердака или плачет к беде; если смеётся, то ожидается счастье. Перед важным событием в семействе домовой садится на грудь спящего (сонный паралич). Если в этот момент спросить «К добру или к худу?», он ответит: если промолчит или покашляет к худу. Все это описывается на уровне деревенских сказок. Если представить, что бог рассадил домовых для пригляда за семьей в каждый индивидуальный дом. А сейчас в многоэтажных домах проживает много семей и подобное утверждение не логично. Я впервые встретился с домовым проживая на четвертом этаже. И спросив к «добру» или «худу» на следующий день убедился, что прогноз домового прозвучал правильно. И здесь напрашивается соответствующий вывод о том, что существует определенная связь человека с энергетической сущностью. Это самый упрощенный пример для осознания такого явления. Когда приход домового в той или иной степени влияет на будущую жизнь человека начиная от момента этой встречи. Здесь сам человек является точкой изменения энергетики.
Тезис Протагора о том, что человек есть мера всех вещей, возбуждал негативную реакцию тех философов, которые настаивали на объективной общезначимой системе мер, и пользовался поддержкой у тех, кто не хотел мириться с системой мер как железной необходимостью, предопределяющей бытие человека, кроме того, оставался и остается открытым вопрос о роли человека (людей) в создании или выявлении мерности бытия. Человеческий смысл вопроса о мере оказывается вопросом, о специфических мерах человеческой деятельности и об их несовпадении с мирами, по которым существуют природные системы. В которых все известные нам события обладают двумя предельно общими атрибутами пространством и временем.
Пространство, как форма бытия выражает сосуществование вещей. Время выражает смену вещей друг другом. В более широком смысле время и пространство являются описаниями структуры бытия, зафиксированной во времени как длительность, сменяемость объектов, их стадий и состояний, в пространстве как форма их взаимодействия, сочетания, со-бытия. Понимания со-бытия «другого», которое присутствует в жизни человека в качестве «внутренней» меры отдельных природных и общественных систем. Этому в большей степени и способствует религия, если не лезть внутрь ее пытаясь осознать или оспорить какие-то тысячелетние догмы.