Мідь у природному вигляді
Щоправда, для деяких виробів мякий метал не підходив тому, наприклад, наконечники стріл продовжували виробляти з кременя. Тож нову добу в історії людства називають не мідною, а мідно-камяною добою, або ж енеолітом.
2. Зміни у сільському господарстві. З появою мідних знарядь обробляти землю стало легше. Ще одним корисним відкриттям стало винайдення плуга, який зовні нагадує ту ж мотику, але значно більшу і, звісно, важчу. За допомогою плуга можна не просто розпушувати землю, а й робити в ній глибокі борозни орати. Щоправда, для того аби тягнути плуга, людської сили вже не вистачало доводилося запрягати у нього биків. І якщо раніше в полі працювали переважно жінки з мотиками, то з важким плугом і биками поралися вже чоловіки.
Обробляти землю і вирощувати худобу одночасно було важко. Тож одні громади згодом стали переважно землеробськими, а інші скотарськими. Хлібороби жили на одному місці та змінювали його лише тоді, коли навколишні поля виснажувалися. Тому будували постійні житла з глини чи каміння. Скотарі змушені були постійно пересуватися в пошуках свіжої трави для своїх черід. Тож жили зазвичай у наметах, які легко було збирати й розбирати.
Спочатку землеробські й скотарські громади мирно співіснували між собою, обмінюючи живу худобу, мясо тварин, шкіру чи вовну на зерно та городину. Але з часом між ними почали спалахувати і суперечки, адже іноді ті самі землі орачам були потрібні під поля для вирощування хліба, а їхнім сусідам під пасовища.
3. Поява приватної власності. Зміни відбувалися не лише в господарстві, а й у родинних стосунках. Тепер саме дорослого чоловіка вважали головою сімї, волі якого мали беззаперечно підкорятися його дружина, діти й онуки, які мешкали з ним під одним дахом. Учені називають таку сімю патріархальною (це слово з грецької перекладається як «влада батька»).
Зусиль однієї сімї тепер цілком вистачало, щоб упоратися з оранкою або доглядом за великою чередою. Тож і працювати єдиною громадою вже не було потреби. Відтак голови сімей почали вимагати поділу її майна на окремі частки, якими вони могли б користуватися на власний розсуд. Якщо раніше існувала лише громадська власність, то тепер поруч із нею виникає власність приватна, яка належить не всій громаді, а тільки одному господарю.
Спочатку приватною власністю стали знаряддя праці й житла. Потім почали ділити між сімями худобу пасти її й надалі могли спільно, але кожен знав, яка саме тварина належить йому. Згодом, щоб ніхто не зазіхав на чуже майно, почали використовувати особливі мітки клейма. У землеробських громадах спочатку ділили тільки врожай. Пізніше кожній сімї почали виділяти окремі ділянки землі у користування. Але тривалий час земля все одно вважалася громадською власністю. Усій громаді належали також ліси, пасовища і водойми.
Табличка з малюнком, що може бути «знаком власності», знайдена у Градешниці (сучасна Болгарія)
Поява приватної власності сприяла розвитку суспільства. Адже тепер добробут кожної сімї залежав від її власної вправності. Якщо працювали добре то й врожай був вищим, і худоба давала більше шерсті, молока і мяса, і запасів їжі вистачало не на один рік, якщо ні нарікати можна було лише на самих себе.
Проте з появою приватної власності зявилася і майнова нерівність, адже в однієї родини всього було вдосталь, а інша ледь зводила кінці з кінцями. Щоб вижити, зубожілі члени громади могли, звісно, звернутися по допомогу до інших, але тепер збіжжя чи інше майно доводилося позичати брати у борг, а потім повертати, часто у більшому обсязі. Дехто взагалі був змушений іти у найми тобто працювати за певну винагороду в заможнішого господаря. Зявилися причини для заздрощів, прагнення привласнити чуже майно, крадіжок і грабунків, які майже не траплялися у родовому суспільстві.
Фігурка чоловіка, знайдена у Хаманджії (Музей національної історії та археології в Констанці)
4. Патріархальне суспільство. З появою патріархальної сімї та приватної власності рід не зник, але вже не відігравав вирішальну роль у спільному житті людей. Тепер громаду становили сусіди, самостійні господарі, які жили поруч, в одному селі, але не обовязково були родичами. Таке обєднання вчені називають сусідською, або ж патріархальною громадою.