(6)
Самбхогакая это непоколебимая естественная ясность.
Её природа спонтанно присутствует во всём проявляющемся
Без исправлений и изменений как всеобъемлющая спонтанная равностность.
(7)
В процессе различных и многообразных проявлений (энергии)
Эманации Нирманакаи естественно появляются как удивительное волшебство,
Не покидая всеблагого состояния бездействия.
(8)
В самом пробуждённом уме, лишённом изъянов,
Три Каи спонтанно присутствуют без усилий в полном и несотворённом совершенстве,
Не покидая основного пространства.
Спонтанное совершенство Кай, мудростей и активностей
Это великое изобилие высшей сферы исконного совершенства, возникшей испокон веков.
(9)
Этот неизменный мир спонтанно присутствует испокон веков.
Созерцая природу явлений в состоянии Дхармадхату,
Ваша мудрость восходит непрерывно как украшение основного пространства.
Она присутствует в нём изначально в несотворённом и несозданном виде,
Как солнце в небе, удивительно и чудесно.
(10)
В этом лоно безвечного и спонтанно присутствующего пространства
Сансара полностью прекрасна, полностью прекрасна и нирвана
В сфере Самантабхадры никогда не было ни сансары, ни нирваны.
Явления полностью прекрасны, полностью прекрасна и пустота
В сфере Самантабхадры никогда не было ни явлений, ни пустоты.
Рождение и смерть полностью прекрасны, полностью прекрасны счастье и страдание
В сфере Самантабхадры нет ни рождения и смерти, ни счастья и страдания.
Своё и чужое полностью прекрасно, полностью прекрасны (воззрения) постоянства и нигилизма
В сфере Самантабхадры нет ни эгоизма и отчуждения, ни постоянства и нигилизма.
(11)
Воспринимая несуществующее существующим, вы именуете вещи в заблуждении.
В то время как природа сансары и нирваны не имеет опоры и подобна сновидению,
Разве не странно цепляться за их реальность?!
(12)
Всё полностью прекрасно, будучи великим спонтанным присутствием.
Поскольку заблуждения никогда не было, нет и не будет,
То «обусловленное бытиё» лишь ярлык, оно запредельно крайностям существования и несуществования.
Так как никто не заблуждался до этого,
То никто не заблуждается сейчас и не будет заблуждаться в дальнейшем.
Такова реализация изначальной чистоты трёх миров бытия.
(13)
Поскольку нет заблуждения, то отсутствия заблуждения нет и подавно.
Великое самосуществующее осознавание спонтанно присутствует испокон веков.
Так как освобождения никогда не было, нет и не будет,
То нирвана тоже лишь ярлык, ибо никто и не освобождался.
Откуда возьмётся освобождение, если никогда не было заточения?
Подобная небу чистота не впадает ни в ограничения, ни в крайности
Такова изначально чистая реализация полной свободы.
(14)
Итак, какие бы проявления сансары и нирваны ни возникали из энергии осознавания
В распахнутом лоно спонтанно присутствующего пространства,
Сансара и нирвана не ведают существования с самого момента своего происхождения.
Какие бы сновидения ни появлялись в процессе сна,
Они не существуют на самом деле.
Самоосознавание колыбель блаженства всецело охватывает
Великой открытостью своей спонтанной равностности.
Это первая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», показывающая, что сансара и нирвана не покидают основного пространства.
Вторая глава
(1)
Природа основного пространства, спонтанно присутствующего испокон веков,
Заполняет собой всё без разделения на внешнее и внутреннее.
У него нет ни предела, ни верха и низа, ни кардинальных направлений,
Ни широты и долготы небесно чистое осознавание
И есть то самое пространство, лишённое мысленных проекций и ориентиров.
(2)
Все иллюзорные вещи, происходящие из нерождённого пространства,
Абсолютно неопределенны и ничем не ограниченны.
Их невозможно определить как «нечто такое», ибо у них нет ни субстанции, ни характерных признаков.
Их нерождённая природа, необъятная, как небо,
Спонтанно присутствует без начала и конца, вне прошлого и будущего времени.
(3)
Пробуждённый ум является сущностью всей сансары и нирваны.
Вне рождения, появления и определённости он спонтанно присутствует,