Караимская приверженность знатоков Торы к фразе кодифицированной галахи тоже ответственна за их отстранение от реальной еврейской жизни в Диаспоре и еще более в государстве Израиль. Если раввин видит высшее проявление галахи в ее кодифицированной форме, его главным занятием будет изучение текста. Чрезмерное внимание к тексту может ослепить нас и не дать увидеть жизненную реальность, ожидающую животворного слова Торы. И таким образом нынешние караимы оказываются в порочном кругу. Из-за своего чрезмерного подчинения письменному слову они теряют связь с жизнью, в которой должна реализовываться Тора. Из-за оторванности от жизни они упускают в своем изучении текста самую суть Торы: ее заботу о жизни, о конкретных ситуациях, в которых оказывается в каждый конкретный момент времени еврей как индивидуум, так и коллектив.
В еврейском государстве галаха не вправе отказываться брать на себя ответственность за эффективное функционирование всего общественного организма. Для этого нужна новая философия образования, которая, в свою очередь, повлечет новые методы изучения Торы и Талмуда и новые методы обучения им».
1.2. Аспект «сделал». Мир, в первую очередь наш материальный мир
Начнем с нескольких цитат, принадлежащих величайшим ученым, неевреям или евреям, далеким от Торы. Они были гигантами в науке и поэтому, с одной стороны, удостоились увидеть Тв-рца через призму научного знания. Но, с другой стороны, они не удостоились прикоснуться к прямому откровению Тв-рца Его Торе и получить полное, разностороннее, максимально доступное рожденному женщиной знание о Нем и Его мире.
Иоганн Кеплер: «Я стремлюсь опубликовать их [исследования] во славу Всевышнего, желающего, чтобы его познали через природу»
Из эпитафии на могиле Исаака Ньютона (который занимался физикой и математикой, но не оставил трудов по Священному писанию даже в понимании христиан): «Прилежный, проницательный и верный истолкователь священного писания, он прославил в своем учении Всемогущего Тв-рца»
М. В. Ломоносов: «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной Он показал Свое величие. В другой Свою волю. Первая видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по вере себе дарованного понятия. Вторая книга Священное Писание Нездраворассудителен математик, ежели он хочет божескую волю вымерять циркулом. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтире научиться можно астрономии или химии»
Альберт Эйнштейн: «В природе проявляется такая высокая степень разума, что вся значимость, которую люди придают своему мышлению, кажется по сравнению с ней абсолютно ничтожной Чем больше знаний о мире дает нам наука, тем явственней вижу я руку Всевышнего, правящего вселенной». Ему же принадлежит высказывание о том, что «весь смысл научной деятельности это понять замысел Божий».
И подобных высказываний давно и недавно ушедших ученных и философов, а также современных нам специалистов в самых разных областях философии, науки и техники можно привести великое множество.
Бесконечно Единому Тв-рцу было угодно создать единый мир так, чтобы цельность этого мира предстала перед творениями в скрытом, замаскированном, мозаичном виде, в многообразии его граней. Отсюда, в частности, происходит многообразие естественно-научных дисциплин (физика с ее многочисленными разветвлениями, химия с не меньшим числом смежных наук и проч.). Недаром сказано: «Десятью речениями сотворен мир» (Трактат Мишны «Пирке́й Аво́т» 5:1). Тв-рцу ничего не стоило сотворить мир одним речением (здесь мы не будем даже поверхностно заниматься вопросом, что такое «речение» Тв-рца, приравняв этот термин по значению словам «стадия творения» или «аспект, сущностная сторона материального мира»). Но мир, созданный за один прием, «одним речением», не мог бы скрыть своего имманентного, врожденного, неотрывного и не разделяемого на части единства. А одна из главных задач, поставленных перед сотворенным в последнюю очередь человеком, найти единство Тв-рца в многообразии Его проявлений в Его мире («Так сказал Б-г: Пусть не гордится мудрец мудростью своей, и не гордится сильный силой своей, и не гордится богач богатством своим. Но тот, кто гордится, пусть гордится лишь тем, что он постигает и познает Меня, ибо именно это мне угодно. Слово Б-га». Ирмеяhу 9:2223). Именно поиск единства и единственности Тв-рца в Его многообразном мире, прояснение единства мира, которое по мере глубокого изучения Тв-рения проступает через его видимое многообразие, и является одной из важнейших граней ПОЗНАНИЯ Тв-рца. Для этого и сотворен человек последним чтобы прийти в «расколотый» многообразием мир, изначально не видя его фундаментального, базисного единства, и, выполняя свою функцию в Его мире, собрать мозаичное и лишь кажущееся разнообразие в Единство. И выяснением единства мира через кажущееся его многообразие занимается фундаментальная естественная наука: физика, химия, биология, стоящие на фундаменте математики. Причем эти науки на их современном уровне уже сильно приблизились к идеям единства сотворенного, хотя пока и не достигли его. Например, физика установила, что огромное разнообразие действующих в мире сил сводится всего к четырем (пока к четырем, но уже не к огромному множеству разнообразных сил): силе гравитации, электромагнитному, слабому и сильному взаимодействиям, причем последние две силы действуют только в микромире на уровне атомов, хотя и во многом определяют возможность существования и структуру макротел, но не имеют большого значения во взаимодействии тел и полей в наблюдаемом нами окружающем макромире. Или биология, которая уже поняла, что чем глубже наука проникает в живую клетку, тем более общие механизмы функционирования всего живого она там находит (что особенно явно видно в геномах всего живого) и все разнообразие живого проявляется лишь на уровне макроформ. А познание Единства Тв-рца и единства сотворенного Им мира, кроме задачи выполнения Его прямого указания, нам необходимо для познания СЕБЯ, для нахождения нашего правильного пути в этой жизни и исполнения своего предназначения, для максимально возможного приближения к Тв-рцу. То есть для полноты счастливой жизни. Нашей неповторимой и единственной жизни в современном бушующем, противоречивом, непонятном, опасном и разваливающемся мире.