Во-вторых, способность желания имеет 3 ступени: оценка, эмоции, воля.
Сначала человек оценивает предмет в отношении характера и степени его желательности или нежелательности, затем испытывает эмоции, а затем, если чувствует достаточный импульс, активизирует волю, чтобы совершить соответствующие движения.
"Воля, Двигательная способность" это способность человека к совершению движений, как внешних, так и внутренних.
"Разум" (по Канту) это способность воспринимать идеи из других миров, а также контролировать и регулировать деятельность рассудка.
Кант различает "чистый разум" и опытный, "эмпирический разум". Обычно считается, что человек приобретает разум только в процессе воспитания и опыта. Кант с этим не совсем согласен. Он считает, что если бы человек не был изначально наделен "чистым разумом", то и не мог бы приобрести и никакого другого, ни в каком опыте. И, разумеется, это так и есть. "Чистый разум" это как бы зародыш человеческого рассудка, а без зародыша не может развиться никакой живой организм.
Антиномии чистого разума
Далее Кант констатирует очень странный факт. Хотя человек существует в природе, в мире явлений, и все свои эмпирические знания почерпает из опыта, природа человеческого сознания, само его строение, заставляет человека задаваться некоторыми вопросами, решение которых выходит за рамки всякого возможного опыта, т.е. в бесконечность. Таких вопросов всего 4. Причем при попытке решения этих вопросов человеческий разум приходит к неразрешимым противоречиям (так называемым "антиномиям чистого разума"), т.к. любой из этих вопросов можно логически строго решить как в положительном, так и в отрицательном смысле.
Вот эти вопросы:
1.) Ограничен ли мир в пространстве, и имел ли начало во времени (тезис);
или бесконечен в пространстве и вечно существует во времени (антитезис).
2.) Можно ли всякую конечную вещь разложить на простые неделимые частицы (тезис);
или в мире нет ничего простого, и любую конечную вещь можно дробить на части бесконечно (антитезис).
3.) Может ли свободная воля человека в какой-то степени влиять на ход событий в мире (тезис);
или нет никакой свободы, и все в мире совершается только по законам природы (в том числе и все чувства, мысли и действия человека однозначно определяются законами природы) (антитезис).
4.) Существует ли Бог (тезис);
или Природа гуляет сама по себе (антитезис).
Кант показывает, что во всех 4-х случаях можно успешно доказать справедливость как тезиса, так и антитезиса, и тем самым вообще ставит под сомнение компетентность человеческого разума, его способность отличать истину от лжи. Поставив читателя в полный тупик, Кант затем подробно разъясняет, какие заблуждения разума приводят его к антиномиям.
Бог, душа, материя
Далее Кант рассматривает существовавшие в то время доказательства бессмертия души и бытия бога, обнаруживает их логическую несостоятельность, и приходит к выводу, что средствами, которыми располагает человеческий разум, ни доказать, ни опровергнуть бессмертие души и бытие бога (равно как и существование материи) невозможно. Человеческий разум изначально, конструктивно не рассчитан на решение таких проблем.
Этим заканчивается мое популярное изложение "Критики чистого разума".
Последние главы моего трактата посвящены приложению философии Канта к различным предметным областям: физике, и др.
Глава "Математика" сначала была 1-й, как и должно быть по логике и по порядку. Но так как эта глава мудреная и не для всех интересная, из соображений популярности, чтобы с самого начала не отпугивать читателей, я сделал ее последней. А те параграфы, которые существенны для других глав, продублировал в этих главах.
При всем моем почтении к Канту я умудряюсь довольно свободно критиковать и его, что с моей стороны, конечно же, весьма и весьма перпендикулярно. Но уж так чудно устроен человек. И главное, этому учит сам Кант: ко всему нужно относиться критически, самый худший вид рабства рабство ослепления, т.е. рабская зависимость от чужих мыслей.
Глава 1.
ЧУВСТВЕННАЯ, СОЗЕРЦАТЕЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ
1.1.
Способность испытывать элементарные ощущения
У Канта речь идет о человеке, но ведь чувственность в той или иной форме и степени присуща всем живым существам, как животным, так и растениям. Поэтому сразу же возникает вопрос: что такое чувственность, и чем вообще отличаются живые существа от неодушевленных предметов?