стойкость рождает верность, а верность укрепляет упование,
а упование не разочарует, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым.
Христос ведь умер вместо нас ещё тогда, когда мы были нечестивыми грешниками.
Вряд ли кто либо умрет даже вместо какого то праведника, разве что за очень доблестного и авторитетного человека,
но Бог умер за грешников, тем самым доказав нам Свою бескорыстную любовь к нам, недостойным Его любви.
Его любовь к нам была не по нашим заслугам, а по Его потрясающей благодати.
Теперь, когда мы оправданы Кровью Иисуса, мы будем спасены от гнева Божьего.
Ведь если мы были примирены с Богом, будучи Его врагами, через смерть и воскресение Сына Его, тем более мы будем спасены, став Его друзьями.
Мы гордимся не собой, но Именем Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы получили Новый Завет с Богом.
Через одного человека грех вошел во все поколения людей, а через грех вошла и смерть, будто бы не только первый человек согрешил, а всё его потомство тоже согрешило в нем.
До Закона Моисея грех жил в людях, но этот грех не признавался как грех, ведь там где нет Закона высвечивающего грех, там грех не распознаётся.
Во времена отсутствия Закона, смерть правила от Адама до Моисея, над всеми, даже над теми, кто не согрешил грехом Адама, который преступил запрет Божий. Адам в каком то смысле это прообраз пришедшего будущего.
Ну, в смысле, что прообраз не преступления Адама, а дара благодати. Я имею в виду, что если из за греха одного подверглись смерти многие поколения, тем более благодать и дар благодати одного Человека Иисуса Христа, во многих поколениях явились в изобилии.
Осуждение многих из за проступка одного, не идет ни в какое сравнение с силой дара благодати, принесшего многим полное оправдание от всех их грехов;
ведь если из за преступления одного смерть смогла царствовать во многих, то тем более получаемые обилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни многих через Одного Человека Иисуса Христа.
Как преступление одного принесло всем людям осуждение, так праведность Одного, принесла оправдание всем людям.
Непослушанием одного человека многие стали грешниками, но послушанием Одного станут многие праведными.
Когда появился Закон Моисея, то многие осознали, что их дела греховны и поэтому увидели, множество своих преступлений; и когда были распознаны грехи, то стала преизобиловать и благодать,
чтобы так же, как грех царствовал под знаменем смерти, так и благодать начала царствовать под знаменем Жизни вечной, через праведность, которую принес для всех верующих в Него, наш Господь Иисус Христос.
Глава шестая
Я надеюсь, что вы правильно меня поняли, что нам не нужно грешить, чтобы умножилась благодать;
мы ведь умерли для греха и воскресли для праведности. Мы уже не живем для греха, но для праведной жизни во Христе.
Вы ведь знаете, что все мы, принявшие крещение в воде, во Христа крестились и умерли со Христом.
Итак, наша ветхая природа умерла вместе со Христом во время нашего водного крещения, чтобы, после выхода из воды, мы верой воскресли из мёртвых, наподобие того, как воскрес и Иисус в славе Небесного Отца, и начали жить в обновленной жизни.
Если мы соединились с Ним в Его смерти на кресте, то будем с Ним одним целым, уподобившись Его воскресению.
Поймите, что ветхий наш человек был распят вместе со Христом, чтобы лишить власти греховную природу в нас, и мы не были бы больше рабами греха.
Тот кто умер, тот свободен от греха;
а если мы умерли со Христом, то и жить будем с Ним.
Мы знаем, что воскресший Мессия Иисус уже никогда больше не умрет, так как смерть над Ним больше не имеет никакой власти;
и когда Иисус умер на кресте, то взял на Себя грех всего мира, но воскреснув, Он уже живет вечно в праведности.
Так же и вы, считайте себя мертвыми для греха, но живущими для Бога Иисуса Христа.
Итак, пусть не царствует грех в вашем смертном теле, как раньше, чтобы вам не быть в рабстве похоти.
Не отдавайте свои члены тела греху в орудие зла, но посвятите себя Богу, как воскресшие из мёртвых, чтобы Он жил через вас и творил через вас праведные дела на Земле.
Грех не имеет право господствовать над вами, потому что вы не под буквой Ветхого Завета, а под благодатью Нового Завета.