Тем, кто не зарабатывает себе праведность исполнением буквы Закона, но полагает свою веру на Иисуса Христа, Который способен оправдать кающегося нечестивца, вера вменяется в праведность по благодати.
Давид называет блаженными тех, кому Бог вменяет в праведность их веру, вне зависимости от их дел по Закону Моисея:
«блаженны те, чьи беззакония были прощены и грехи покрыты,
блажен человек, которому Господь не вменит в вину грехи».
Это блаженство, о котором написал Давид, разве что то имеет общего с обрезанием или не обрезанием, с исполнением Закона Моисея или с неисполнением? Прочитайте и уясните, что Бог сделал Авраама праведным по его вере!
Праведность Аврааму была засчитана до обрезания или после? Его праведность не зависела от обряда обрезания или не обрезания крайней плоти, но от веры.
Обрезание же, как символ посвящения Богу, он получил уже потом, когда он уже был оправдан по его вере; и тогда Он стал отцом многих народов, кто не был ещё обрезан, но по вере в Бога имел возможность войти в праведность, данную Аврааму.
Авраам так же является отцом и всех ныне обрезанных, не только прошедших обряд обрезания по плоти, но и идущим путём веры, которую имел Авраам ещё до обрезания.
Ведь не через Закон Моисея, который появился позже, Авраам и его потомки получили обетование Божье быть наследниками и стать народом Божьим, а по их вере.
Если бы наследниками Авраама были те, кто уповает на исполнение Закона Моисея, то вера была бы не нужна, да и само обетование Бога Аврааму стало бы бесполезным. Ведь, если потомки Авраама получали бы праведность просто исполняя Закон Моисея, то зачем нужна тогда вера?
Закон Моисея лишь высвечивает то, что люди делают грех, и грех вызывает гнев Божий; но если бы не было Божьих законов для жизни людей, то грех не был бы обнаружен и не считался бы преступлением. Ведь там, где нет закона, нет и осуждения за грех. Закон же Моисея лишь высвечивает грех,
но необходимо доверие и к Господу и вера Ему, ведь только благодаря вере в Него, можно получить незаслуженную милость и благодать.
Бог обещал нашему отцу Аврааму эту благодать, видя его веру и дал возможность получить благодать всему его поколению, вне зависимости от исполнения или не исполнения Закона Моисея.
Как и было написано в Слове: «Я избрал тебя быть отцом многих народов, потому что ты, Авраам, поверил Богу, Который оживляет мертвых и называет еще несуществующее как существующее».
Авраам поверил словам Бога, что он станет отцом многих народов и будет иметь многочисленное потомство!
И это при том, что Аврааму тогда уже было сто лет и его мужская функция уже почти угасла, а его жена, Сарра, ещё с юности своей была бесплодной,
но для веры Авраама не было границ, и он даже не думал о всех непреодолимых препятствиях. Не было места в нем для неверия и сомнения. Он твердо был уверен, что если Бог сказал ему о том, и у него будет потомство, то это было «да» и «аминь» и Авраам воздал славу Богу,
потому что был уверен, что Он силен исполнить Свое обещание, и у них с Саррой родится сын.
Бог, видя такую сильную веру Авраама, назвал его праведным.
Благодаря этой вере, Бог благословил праведностью по вере не только его,
но и его потомство.
Праведность теперь вменяется всем верующим в Того, Кто воскресил Господа нашего Иисуса из мертвых,
Которого римляне распяли на кресте, а Он взял все наши грехи на Себя, и потом воскрес. Теперь мы, по вере в Него, стали праведны, т.е. невиновными перед Богом, как будто мы никогда раньше не согрешали.
Глава пятая
Итак, оправданные верою, мы примирились с Богом, и имеем шалом, безопасность и покой, через Христа Иисуса, сильного и могущественного Господа нашего,
благодаря Которому мы получили возможность получить благодать по вере, в которой мы утвердились, и уповаем на надежду, что разделим с Богом Его Славу,
но мы гордимся даже тем, что испытываем гонения за нашу веру во Христа, ведь знаем, что гонения укрепляют нас,
стойкость рождает верность, а верность укрепляет упование,
а упование не разочарует, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым.
Христос ведь умер вместо нас ещё тогда, когда мы были нечестивыми грешниками.
Вряд ли кто либо умрет даже вместо какого то праведника, разве что за очень доблестного и авторитетного человека,