Они знают, что делающие такие дела получат жестокий приговор на справедливом Божьем суде, но не только сами делают зло, но и других делающих одобряют.
Глава вторая
Но мы не должны осуждать тех, кто осуждает других; и нет оправдания нам, если мы сами производим суд.
Если ты одеваешь на себя мантию судьи, тем самым ты судишь на самом деле себя самого, ведь ты поступаешь так же, как тот, кто осуждает других.
Мы знаем, что Бог справедливый Судья, судящий истинно всякого, кто производит суд на осуждающих других.
Сможешь ли ты, производящий суд над теми, кто сам производит суд, сам избежать Божьего суда?
или ты пренебрегаешь богатством Божьей доброты, кротости, милосердия и долготерпения?
Все эти Божьи качества характера должны вести тебя к покаянию и перемене мышления.
Тот же, кто упрям и не располагает своё сердце к покаянию, накапливает себе гнев Божий на день праведного Божьего суда,
на котором Он воздаст каждому по делам его.
Тем, кто был верен и делал добро, Он даст честь, почет и жизнь вечную,
на тех же, кто из за каких то причин, не покорился Истине Божьей, но повиновался злу, неправедности, гневу и ярости,
придут бедствия, скорбь и невзгоды.
Суд Божий распространяется на всех делающих зло: сначала на евреев, а потом и на эллинов.
И, напротив: честь, благословение и шалом будут всякому, делающему добрые дела, сначала еврею, а потом и эллину.
Бог справедлив, не лицеприятен и беспристрастен.
Много ведь людей, не знающих повелений Христовых, согрешили, и они будут осуждены за свои грехи, но те, кто знал Божьи повеления и утверждали, что знают Бога, и все равно согрешали, так же будут судимы Богом, как и те, кто не знали, ведь и те и те согрешали.
Не все те, кто знает Слово Божье, праведны перед Богом, потому что для Бога важно не только знание, но и исполнение того что Он повелел.
Если какой то народ не знает повелений Господних, но по своей совести исполняет их, то им зачтется их послушание повелениям Господним.
Они этим показывают, что Писание прописано у них в сердцах, о чем свидетельствует реально действующая в них совесть, распознавая добро и зло, и как бы говорящая им делают ли они хорошее или плохое.
Будет день, когда Бог будет судить все тайные мысли, слова и дела людей через Иисуса Христа, в соответствии с Новым Заветом.
Вот, например, если ты считаешь себя иудеем, принадлежишь к Ветхому Завету, опираешься на Закон Моисея и хвалишься тем, что ты с Богом,
знаешь Его волю, наставляешь других по Закону Моисея и убежден, что ты поводырь слепых и свет, для тех, кто идет во тьме,
наставник невежд, неразумных младенцев и имеешь в Законе Моисея образец ведения и истины.
Итак, почему же ты, обучая других, сам не следуешь тому, о чём учишь других?
Проповедуешь не красть, а сам крадешь, говоришь о супружеской верности, а сам изменяешь своей жене, говоришь о своем отвращении к идолам, но кощунствуешь, посещая их капища.
Да, ты вроде гордишься Законом, но ведь позоришь Бога, совершая преступления против Его заповедей.
Ведь написано, что Имя Божье хулится у язычников из за недостойного поведения тех, кто называет себя верующими в Бога.
Для живущих по Ветхому Завету, обрезание имеет значение только тогда, когда они исполняют Закон Моисея; но если обрезанный не исполняет заповеди Закона, то тогда какой смысл в том, что он обрезан, ведь он ведет себя как необрезанный язычник, хоть вроде и обрезан?
Тогда получается, что если необрезанный язычник будет соблюдать Закон Моисея, то тогда он как будто обрезанный.
А если так, но не осудит ли твое непослушание Закону исполняющий Закон, хоть ты и обрезанный, а он нет? Ведь получается, что ты, хоть и обрезан, но не исполняешь, а он не обрезан вроде по плоти, но исполняет.
Потому что истинный еврей, наследник обетований Божьих, не тот, кто по внешности выглядит как еврей,
но тот истинный еврей, чьё сердце обрезано, кто живет не по букве Закона Моисея, но в Духе Жизни Духе Святом. Такому еврею и одобрение будет не от людей, но от Бога.
Глава третья
Итак, нужно помнить что еврейский народ, это благословенный народ Бога Израиля.
Ему было вверено Слово Божье.
Даже если некоторые из них и не поверили в Иисуса Христа, как в своего Господа, то разве их неверие и неверность Богу может отменить Божью верность Своим обетованиям для них?