Что роднит двух героев повествования и что в них разного?
Богатый юноша праведен. Он сохранил «от юности» те заповеди, о которых упоминает в диалоге с ним Христос59. Закхей же порочен. Одно то, что последний принадлежит к классу мытарей (сборщиков податей)60, предателей и коллаборационистов, грешников людей, использующих свое должностное положение для собственного обогащения, чему можно найти множество примеров в Писании. Так, Когда Иисус призвал в апостолы одного из мытарей, а именно Левия Матфея, тот, как сказано, устроил
«в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними»61.
Кто такие эти «другие», сразу же проясняется следующей строкой, ставя мытарей в один ряд с другими грешниками:
«Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?»62
Юноша преисполнен духовного оптимизма, но его бравада не выдерживает испытания, предложенного Христом: он при выборе сокровища склоняется к своему имуществу. Однако слова Христа «кактрудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!»63 тут же находят свое применение через трактовку фразы «невозможноечеловекам возможно Богу»64, наглядной иллюстрацией чего служит Закхей. Он, богач и начальник, принадлежавший к элитарному слою общества, отказывается совершенно добровольно от лишь части имущества65. По роду своей профессии Закхей умеет хорошо считать и понимает, что той части, что он оставляет себе, вполне хватит на обеспечение его жизни, и делает щедрое заявление о благотворительности и справедливости. Все это еще раз служит подтверждением, что имущество и богатство являются преодолимым препятствием на пути человека к Царству Христа. Все дело лишь в том, что человек выбирая называет своим сокровищем.
Вспомним, что, называя юношу богатым, Писание причисляло его к немногочисленному слою привилегированных людей того времени. Довольно трудно в этом случае проводить параллели с богатым человеком сегодня, тем более сравнивая его с представителем среднего класса, к которому можно отнести многих современников. Тем более, что комбинация материального положения юноши и его статуса как начальника делала его и вовсе исключительной фигурой. Однако его пример назидателен тем, что показывает, насколько важен выбор выбор того, что человек называет своим сокровищем наивысшей ценностью в жизни человека. И как легко истинную Он принимал людей, у ценность заменить на временное, пусть и огромное, материальное состояние.
Насколько были богаты герои евангельских повествований?
Упомянутые пункты это помощь в том, чтобы разглядеть древнее общество глазами современников без включения современных стандартов и определений. Социальное положение человека в древнем мире находилось в прямой зависимости от его экономического статуса. Сегодня современный человек будет считать среднего древнего человека бедным из-за небольшой площади его жилища и низкого дохода. Однако древний человек считал себя респектабельным, потому что по сравнению с бедняками своего времени он был способен материально позаботиться о себе. У него была еда и крыша над головой. Таким образом можно поступать и христианам, относя себя к тому или иному уровню достатка в зависимости от того, с кем придется себя сравнивать.
Так, сформированное благодаря приведенным исследованиям66 представление о достатке семьи Иисуса Христа поможет лучше понять контекст его высказываний в отношении имущества в целом и приведенных случаев в частности. Библиистам известно о Нем как о выходце из бедного населения Римской Палестины. Однако зарабатывающие на жизнь галилеяне и иудеи, современники Христа, считали себя полноценными членами общества с экономической точки зрения. Иисус происходил из семьи, в которой сам Он был плотником67, или, согласно другой версии, глава святого семейства Иосиф был плотником68. У плотника была профессия, и он часто работал дома, поэтому его положение было экономически выгоднее, чем положение наемного работника. У человека с подобной профессией были инструменты своего дела, и он мог зарабатывать дополнительные деньги, нанимая молодых людей себе в ученики. Семья Иисуса была достаточно экономически обеспечена, чтобы научить его читать и писать и научить его знанию библейских Писаний. В рассматриваемый период бедные не давали своим детям достаточного образования, чтобы читать и писать, цитировать отрывки Писания и иметь способность сочинять притчи. Тем не менее некоторые представители рабочего «профессионального класса» могли позволить себе отправлять своих детей учиться чтению и письму и считали это выгодным вложением средств, помогающим найти работу в будущем.