Поэтому христианский Символ веры начинается со слова«верую», а не, например, «мы верим» или «верят, что».
«Верую», значит, вступаю в область иного бытия, где вместе со мной присутствуетадресат моей веры.
Таким образом, рождаетсяотношение веры, которое имеет взаимный или диалогический характер.
Диалог веры будет подлинным и действительным, если его стороны без колебаний и сомнений принимают друг друга как неотъемлемую часть своей собственной жизни» [8].
Но нам нет смысла углубляться в дебри научных дискуссий и споров представителей таких областей знаний как психология, философия или теология, а обратиться непосредственно к содержанию Символа Веры.
Двенадцать членов Символа веры отражают всю суть христианской религии.
Верующий, принимающий Символ веры в качестве основы своего религиозного мировоззрения имеет право считать себя христианином.
Вряд ли стоит напоминать о том, сколько великих умов потратили свой интеллектуальный потенциал на то, чтобы сформулировать редакцию Символа, сколько поколений Святых отцов и Учителей Церкви защищали эту редакцию от ересей и искажений, сколько богословских «копий» были сломаны в стремлении разрушить эту духовную основу христианства, закрепленную всего в двенадцати ее выражениях (членах).
Кажется, что нового мы можем найти и увидеть в нем.
И, все же, давайте зададимся вопросом убеждены ли мы в его истинности или верим в его истинность.
Для меня, христианина и убежденного православного скептика выбор варианта ответа колебаний не вызывает.
Но нас, христиан чуть более 2.5 млрд. (2.419 в 2015-м, 2.479 к 2017-м) из более чем 7.84 млрд. (по данным на январь 2021г.) населения планеты. т.е., приходится признать, что это сегодня это порядка 3233% от общей численности жителей Земли.
А что же остальные 67%. жителей Земли.
Ведь первый член Символа веры «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым» не вызывает ни возражений, ни сомнений не только у христиан, но и у практически всей оставшейся части жителей планеты, признающих Высший разум (Создателя, Бога), исповедующих иные верования или религиозные учения.
И в этом своем убеждении они не требуют никаких доказательств.
Вера в существование Бога фактически является иррациональным убеждением(слепой верой).
Казалось бы, такими же иррациональными утверждениями являются одиннадцатый и двенадцатый члены Символа веры, свидетельствующие о продолжении жизни после смерти, существование которой признается всеми религиозными доктринами.
Но ведь при этом каждая из них представляет свое, отличное от других видение формы и содержания иной, потусторонней жизни.
Уже в этом случае мы сталкиваемся с иным образом веры довериемтой религиозной доктрине (учению), которую каждый из нас выбрал в качестве своего вероисповедания.
И, конечно же, оставшиеся члены Символа веры, не будучи абстрактными объектами, а содержанием документа (текст которого принят Вселенскими соборами), отражающего суть христианского учения о существовании Святой Троицы и воскресении Христа, являются не иррациональным утверждением (из возможных образов веры), а образом веры доверием, основанным на Священном Предании христианского вероисповедания.
Мне придется привести в качестве подтверждения сказанному два аргумента.
Первый из них очевиден всем это существование на нашей планете не только мировых религий и учений, но и колоссального количества различных школ, сект, религиозных обществ, каждая из которых считает своим долгом (и правом) во всеуслышание объявить, указать и обосновать единственный (свой) истинный путь к бессмертию, добиваясьдоверия (а еще лучше убежденности) к нему своих последователей.
Второй сама история становления и развития религиозных доктрин (гипотез) представляющая нескончаемый процесс поиска новых убедительных аргументов и «доказательств», направленных на повышение доверия верующих к избранной ими религии и церкви.