Portadeta
Els valors en la globalització
De Walmart a Al-Qaida
David Murillo Bonvehí
Barcelona, 2015
Crèdits
La col·lecció Observatori dels
Valors és una iniciativa de la
Fundació Carulla i la
Càtedra LideratgeS i Governança
Democràtica dESADE
1a edició: octubre de 2015
© Del text: David Murillo Bonvehí
© Daquesta edició:
Editorial Barcino SA
Acàcies núm. 15
08027 Barcelona
www.editorialbarcino.cat
Coordinació editorial
Jordi Quer
Correcció doriginals
Laia Noguera
Correcció de proves
Maria Carbó
Disseny
Jordi Casas
Digitalitzat: FOTOLETRA, S.A.
Advertiment legal: són
rigorosament prohibides, sense
lautorització dels titulars del
copyright, la reproducció total
o parcial daquesta obra per
qualsevol procediment,
incloent-hi la reprografia i el
tractament informàtic.
Dedicatòria
A la meva dona, Mili. Als meus fills, Sebastià i Gabriel.
Introducció
Observar el món
Mirem enrere cap al passat més recent. A lextrem oriental del continent europeu, Rússia sannexiona Crimea. A Occident, ladministració americana impulsa un tractat de lliure comerç que pretén unir comercialment la Unió Europea i els Estats Units dAmèrica. Espanya debat la suspensió de lanomenada justícia universal. Els governs dels països del G20 discuteixen sobre les noves estratègies de lluita contra els paradisos fiscals. Tot plegat, mentre el Parlament Europeu estudia la possibilitat destablir un impost sobre els fluxos de capital especulatiu, davant la resistència fèrria del lobby financer, i el Regne Unit, consternat, jutja latemptat a sang freda comès per un dels seus ciutadans, convertit a lislamisme radical. Daltra banda, les projeccions de les Nacions Unides per a la població mundial lany 2100 indiquen que el planeta podria arribar, segons les estimacions més agosarades, fins als 16.000 milions de persones, enfront dels 7.100 davui (United States Census Bureau, 2014). Lúnic que sembla evident és que el creixement més gran es registrarà a lÀfrica, una de les regions més pobres del món, i aquest fet incrementarà les pressions migratòries sobre una Europa ja prou envellida i atemorida.
Aquesta és una part del panorama en què sestableix el gran debat sobre lestat del món. Les societats dels països occidentals discuteixen sobre el rol que ha dacomplir la democràcia en un món complex i interdependent, on les urgències del creixement vénen marcades pel dictat econòmic de les grans corporacions, dels bancs dinversió o dels fons sobirans. Les variacions en els tipus de canvi i interès entre divises o en la prima de risc del deute públic fan que un país fins ara condemnat pels grans fons de capital internacional deixi de ser-ho o, inversament, que un país que no tenia aquesta consideració la rebi a partir dara. Li arriben paquets de salvament financer, li són imposades reformes jurídiques i constitucionals, i els governs que fins ara eren escollits pels ciutadans deixen pas a uns tecnòcrates que no tenen el suport popular, però sí el dels mercats.
En aquest context, el canvi és la norma. Tot es transforma, tot esdevé subjecte danàlisi: la nostra comprensió de què és un risc; la manera de detectar i de prevenir catàstrofes fiscals, ecològiques i socials; limpacte de lindividu sobre lecosistema, o les maneres de governar el nostre futur col·lectiu. Tot plegat és sotmès a lescrutini públic, però no sempre arriba a làmbit de decisió del votant. Havent arribat a aquest carreró sense sortida, ens cal introduir un concepte comú a les transformacions descrites fins aquí: el de la globalització. Per a alguns, nés la causa; per a daltres, la conseqüència; en qualsevol cas, és el context en què aquests canvis se succeeixen i sacceleren.
La globalització és tant un concepte, com un clixé, com un sinònim que ens serveix per parlar del sistema econòmic o de lestat del món. La globalització pot entendres com la mundialització, com una manera de referir-nos a leconomia global o com un paraigua per parlar de contrastos culturals, de diferències, de cosmopolitisme o dhomoge-neïtzació. Amb la globalització, parlem de lauge dels fons dinversions, de laparició de conflictes pels recursos escassos i de lemergència dels anomenats riscos globals. També, és clar, en analitzar la globalització alguns autors es fan ressò dun conjunt dinteressos i de dinàmiques de poder, que sovint trobem inserides en un altre concepte més antic i més familiar per al lector: el capitalisme. Un marc omniabastador en el qual els valors es transformen i, tal com veurem, uns es desplacen en benefici duns altres.
El món i el coneixement (del món)
Les pàgines següents intenten explicar aquest concepte difús, aparentment inaprehensible i complex, que és la globalització. I volen fer-ho des duna de les poques estratègies que considerem possibles: la de la interrelació. Parlar de globalització, precisament a causa de la seva complexitat i magnitud, demana analitzar-ne els diferents corrents, teories i plantejaments, que han fornit munició a disciplines, pensadors i acadèmics de tota mena. És relativament recent a tot estirar, fa menys de dos-cents anys que les nostres societats modernes van començar a compartimentar el coneixement, a parcel·lar-lo i a dividir-lo en àrees privades de caça i cultiu per als professionals del coneixement: els acadèmics. Daquí han nascut les disciplines acadèmiques, que utilitzen el seu llenguatge específic, eleven a la categoria de gurus alguns dels seus membres, exposen les seves problemàtiques i defensen els seus cànons del saber.
Tanmateix, la complexitat del nostre entorn, el volum i labast dels avenços científics, i les dinàmiques disgregadores potenciades per la divisió acadèmica del saber, ens han fet oblidar un fet obvi: la realitat és només una. El món, la raó de ser daquest món i, doncs, el coneixement, haurien de ser només un. És així? No ho sembla. Les diferents branques del coneixement i, dins aquest conjunt, hi hauríem dincloure les arts i la literatura (Vargas, 2002, 20 i següents) són tot just una resposta funcional, no a les reclamacions dels individus o de les societats, sinó a lordenació arbitrària del coneixement anomenat científic.
Quan les diferents teories i aproximacions no encaixen lantropologia amb leconomia, la sociologia amb el management, la teoria política amb les ciències cognitives i conductuals, tendim a no fer-ne cas i mirar cap a una altra banda. La superespecialització ho permet: no et cal convèncer lacadèmic del departament del costat, sinó només els de la teva branca especialitzada del saber. Encara que la comprensió de la realitat, del món en què vivim, en surti perjudicada. Això és, al cap i a la fi, un intent força humà de fugir de lhorror vacui de la ignorància i devitar la paràlisi de la complexitat, davant de la incapacitat dels diferents corrents de coneixement de convergir en algun punt. Val més tenir diferents explicacions de la realitat que no pas no tenir-ne cap.