© Daniel Gabarró, Mireya Ávila i Jòrdan Faugier
© 2021 Boira Editorial
www.boiraeditorial.com
info@boiraeditorial.com
Primera edició: març 2021
Correcció: Isabel Casadevall www.tractradu.com
Disseny: Jorge Herreros hola@jorgeherreros.com
Maquetació: Georgia Delena maquetacionlibros.com
"El fons de Déu i el fons de l'ésser humà són un mateix i únic fons."
Mestre Eckhart (1260-1328)
Index
Portada
Tìtol
Crèdits
Pròleg
Instruccions per iniciar el viatge
Déu, un gran malentès
Un minut de silenci
La Totalitat ho inclou tot, absolutament tot
Experimentar la Divinitat
Dos camins cap a lEssència
Mentir-te tallunya de la veritat
Opta per lamor
Déu et crida
El jo no pot tenir relació amb allò Superior
Proposta dexperiència
La presència
La porta de contacte
Què vol dir estar Present?
La Presència a la natura
La Presència en lacció
La Presència a les relacions humanes
Proposta experiència
Monges i monjos a la vida quotidiana
Buscar Déu a la vida quotidiana
Tres promeses que tacostaran a experimentar Déu
Senzillesa
Escolta pacífica i dòcil
Amor
Proposta d`experiència
Déu està a tot arreu: la mort i el mal
No tenganyis: només la veritat tallibera
El món no és dual
La mort
El mal
Proposta dexperiència
Els autors
Daniel Gabarró
Mireya Ávila
Jòrdan Faugier
PròlegQuan assistim a una conferència o llegim un llibre, fàcilment percebem si el missatge que ens arriba surt només duna ment racional i lògica o bé és lexpressió duna vivència molt més global.
La lectura del llibre que tenim a les mans, de seguida ens fa evident que és la plasmació de tres camins vitals: els dels tres autors. Aquests processos de ben segur que no estan exempts de dolor, de dubtes, de conflictes interns, de resistències, dacceptacions profundes, de noves apertures de consciència... Però, quan tot això, que és com la part àrdua dun infantament, ja ha donat llum a la nova criatura, sorgeix com la urgència de compartir-ho amb tots aquells que fins llavors hom percebia com els altres i ara percep com els meus germans en els quals em retrobo. És la radical diferència entre mourens des de la consciència purament dual -sempre separada i distant de tot el que ens envolta- o la consciència que sha despertat a la misteriosa no dualitat que ens revela dimensions, fins llavors insospitades, de bellesa, de goig, de pau, de connexió, de sentit...
Quan aquesta consciència no-dual es desperta, necessita ser compartida, perquè és una força alhora subtil i poderosa que, a manera despiral, malda per incloure-ho tot en el seu àmbit, que no és sinó el de lAmor. Això és el que em sembla percebre que fan els tres autors daquest llibre.
Tota obra dart, sigui en el terreny de la música, la pintura, lescultura, larquitectura, les arts escèniques, etc., i -com és ara el cas- també de lescriptura, ve carregada duna freqüència vibratòria determinada que expressa el nivell de consciència del seu autor. La dimensió comunicativa de lart rau, al meu parer, en el fet que suscita, en aquells que la contemplen, la mateixa vibració interior que la que va impulsar lautor quan la va crear.
Per això tinc la certesa, amic lector, que convindràs amb mi, durant la lectura de les pàgines que segueixen, que el cor et vibra amb sons de veritat, de pau, de connexió, en definitiva, dAmor, perquè és dací que han brollat.
Deia en Tony de Mello, quan es referia a la lectura de la Bíblia, que calia llegir cada pàgina com si fos un full que per una cara està escrita i per laltra està en blanc: cal saber-ne llegir les dues, perquè el contingut de cada una enriqueix i acompleix el sentit de laltra.
Aquesta recomanació em sembla molt aplicable a lhora daproximar-nos a tot el que els tres autors ens plantegen. La tradició monàstica, tan estimada per ells, sempre ha proposat, entre altres mitjans per crèixer en el desvetllament a la Presència, la lectura dels llibres sagrats o inspirats amb el que tradicionalment es deia la ruminatio, que, emmirallant-se en lactivitat dels ruminants, consistia a fer baixar el que llegim del cap al cor, és a dir, de la ment al centre de la persona, i allà deixar que el missatge esdevingui saviesa, i no només contingut intel.lectual o mera erudició.