1\1 Замечу так же, что нельзя, ради надуманного гурман « изма», поиск разработку поклонение « измам» превращать в постоянно используемую поваренную книгу, предлагающую некое разнообразие приготавливаемых предлагаемых из них блюд, сама необходимость многообразия которых подменяет собой смысл простого получения калорий для жизнедеятельности. Хотя общее кажется есть. В пище горькое, солёное. В обществе «измы», подчеркивающие направление ракурс взгляда иногда впечатляющего, но, по сути очень часто привнесенного нежеланиями его согласования с жизненными необходимостями, а размышлизмами теоретическими, не предполагающими с ними слияния и понимание которых отнюдь не предполагается в качестве единственной и доказанной непреложности.
1\2.3.23 Каждый многие излагают, как будто, знают истину в последней инстанции. Особенно, тренированные «говоруны». Однако, действительно знающих то за всю историю человечества набралось едва ли с несколько сотен десятков. Как правило, это провидцы. Возможно, конечно, и «спортлото» из случайно узнавших угадавших и потому безпоследственно и плохо запомнившихся. Любой взгляд с разных сторон или уровней отличается от другого, фактически, такого же, по «мощности». Нужна ли именно этакая интерпретация. Сама истина плоская, объемная, бесформенная, геометрическая? Есть ли ей физический или другой аналог? Поэтому смотреть надо не со стороны сиюминутностей или углов зрения, а из осознания Предначертания. Тогда многие разноглядья при наличии вектора развития нивелируются целью. Исполнение Предначертания представляется использованием компаса для осознанного выбора направления движения.
3\30 Единство и борьба противоположенностей или единство и многообразие. Популярность продуктивность любых программ внушения, например, от исторически самых длинных религиозных и до теперешних «TV шоу», в своё время и в свой период подвержены энтропии, как и всё сущее в этом мире. О чем надо помнить, предполагая утверждая этапы рождения расцвета затухания. Плюс спираль в виде «повторения» на некотором другом уровне. Человеческий поиск искомого (!?) вектора развития ламинарен, турбулентен, хаотичен, случаен или целесообразен по Промыслу для самоопределения самого сапиенса? Конкурентность универсальный способ развития воплощений Творца? Развитие есть функция времени, так же как тяготение есть функция массы?! Там же старение и мутации. Разрушать и сопротивляться. Щит и меч развития, в том числе цивилизационного. Ленинское самоопределение наций, не предполагавшее объединения для совместного цивилизационного строительства это учет «естественного» национализма при объединении пролетариев для, всего лишь, мировой революции в период формирования эпохи потребления. Процесс любого объединения Европы или даже создание ЕАСР обязательно упрется в тот же национальный вопрос, не разрешенный коммунистической идеологией поскольку при «потребительской» сути или цели общественного существования устройства, это абсолютно неизбежно. Разумному обществу оптимизация минимизация разрушительной части цивилизационного строительства при осознании применении её же пользы созидательной. Нужна внятная замена цели существования сапиенсов. И это Промысел!
1\2.1.14 В преданиях народов разумные медведи, дельфины, обезьяны, драконо и ящерообразные, псиглавцы (даже в качестве признанного святого), рогатые и хвостатые люди, насекомые. Воплощенное язычество или ранние опыты Бога внесения «искры» сознания разума в какую ни будь плоть, как постепенное совершенствование Разумных Воплощений? Пройденный (?) этап материалистический? Будет ли другой? Например, энергетический? В общественном устроительстве разумных есть этапы религиозные в виде сначала домашних, а затем и межгосударственных богов. Что не понравилось в иудаизме христианам и мусульманам? Что не понравилось в христианстве мусульманам? Что не подходит тем и другим в буддизме, синтоизме или конфуцианстве? И наоборот. Откуда истоки религиозного «нравиться не нравиться хочется не хочется»? Где начало приблизительного нивелирования объединения обычаев групп под последующую общность? Организация изучения только своей веры в соответствующих обучающих структурах институтах превращает традиционализм «своей» веры в неприступную идеологему, совершенствование строительство которой становится целью смыслом для религиозных «деятелей» и противостоящую традициям многотысячелетнего богоискательства человечества. Претензии к основам христианства Лютера или декларация возврата к неким первоосновам ислама Аль Багдади имеют все признаки богоискательства, жажда которого при соответствующей подаче может оказаться столь сильна, что допускала и допускает пролитие рек крови.