1\2.1.11 Мой Бог Творец безусловно существует, поскольку создание Разума, в качестве способа существования развития Материи и в одном ряду с Пространством и Временем без целеполагания, бессмысленно, а цель без автора, её поставившего, существовать не может. И неважно для человечества, будет это деизм, теизм или пантеизм, но только и, безусловно, не атеизм. Не исключено, что осознание предчувствие разумными суда и кары, закрепленное в некоторых действующих религиях, заложено генетически для осознания смысла существования «сапиенсов» и признания их ответственности перед Богом Творцом за развитие Разума. Существующие религии и присоединившиеся к ним в качестве морально этических и поведенческих норм идеологии, по большому счету, одни и те же «измы», придуманные человечеством в разные этапы и под разные потребности общественного сосуществования. Они создавали и создают вектора и закрепляют в смыслах существования разных групп свои НЛП, по большому счету не оправдавшие и сейчас не оправдывающие Предначертание Бога, основополагаясь на организации потребительств в рамках традиций или хотелок. Но, поскольку носители Разума отвечают перед Творцом за исполнение цели своего существования, то проявляющиеся Предзнаменования не случайны и очевидны как физически, так и метафизически для действующей духовной основы общественных существований. Именно поэтому для России пришло время язык общения и культурную платформу признать объединяющим символом смыслом стремления к сознательному целенаправленному развитию Разума и признать их характеризующими обозначающими историческую необходимость в качестве одного из переходных культурных кодов Земной цивилизации.
1\2 Все поиски обозначения взглядов «из» или «под» определенным углом или точкой зрения представляются одним из «измов», объединение которых в формальные структуры вполне правомерно, с точки зрения общественного развития. Они называются реализуются сектами, ложами, научными направлениями, религиями, политическими партиями и так далее и тому подобное, структурно воплощая источник направление мысли подхода. Появление как то оформленного взгляда, разумеется, есть движение общественного устройства в сторону развития разума. «измы» должны и могут стать кирпичиками строительства метафизического храма поклонения Богу Творцу со своей долей конкретизации взглядов возможностей человечества, создав из них общественное устроение, наполненное объединяющим смыслом существования разумных. Наделение нас Разумом, по Промыслу Творца, отнюдь не признание нашей самостоятельности самодостаточности, а фантом иллюзия, лишенная пока понимания законов смыслов его появления существования предназначения.
3\34 В Бастилии «революционеры» разогнали десяток инвалидов, а в Зимний дворец не лезли через закрытые ворота. Тем ни менее там и там «художественное политическое» возбуждение родило устойчивые мифы. Я вполне допускаю, что Вавилонская башня была гораздо меньше размера, описанного мифотворчеством, казни египетские не носили столь впечатляющий размах, , а Библия сама состоит из преувеличений, в том числе и рожденных гораздо позже неких событий фактических или их «дополняющих», для «солидности обоснованности» предлагаемых мыслей. Тем ни менее, старинные ещё преувеличения перевозбуждают оценки современников и искажают восприятие движения формирования истории, поскольку «концентрирующее» преувеличение раздевает сложную и неоднозначную историю, оставляя привносимый автором голый «смысл» для определенной требуемой мысли посыла. Например, принципиальный распринципиальнейший борец с коммунизмом за демократию, с точки зрения идеологов необходимости существования поддержки «ельцынцентра», может войти в историю вовсе и не предателем властолюбом алкашем и тогда наша собственная история перестройки реванша Потребителей сосредоточится не на разрухе всего и во всех смыслах, а на как бы «рождении» демократии. И были и есть соратники союзники прихлебатели, которые и до сих пор подсовывают защищают идеи, оправдывающие необходимость его «необходимого решающего» присутствия в отечественной истории. Так вот, если кто и велик, так это некто, сумевший изобрести поливное земледелие (сам 40) для Месопотамии и Египта, а по сути создавший условия для превращения бродячего животного человека в Сапиенса, то есть «человека общественного мыслящего».