Ахмед ибн Мохаммед аль-Маккари, [99]: «Хорошо известно, что греки были нацией знаменитой знанием наук, также как талантом и способностью проникновения в тайны природы. До времен Александра они населяли Восток, однако когда персы захватили эти части света и подчинили все государства греков, они решили переселиться и перенести свои знания и науку в дальнюю землю». Мне кажется, что этот фрагмент должен снять все вопросы. Греки изначально населяли Восток, и только потом они оказались в нынешней Европе, это полностью соответствует предложенной мною схеме. Но кроме этой цитаты фактов, подтверждающих, что греки «до Александра населяли Восток», больше чем достаточно.
«Индия в древности» Бонгард-Левин, [9]: «Относительно йонов yona (санскр. yavanas) было высказано немало соображений: в них видели персов, греческих колонистов до эпохи Александра, македонских поселенцев и т. д. Первая идентификация вряд ли правомерна. Под яванами, безусловно, понимались греки, но их непосредственная связь с поселениями, созданными Александром, не совсем ясна. Не исключено, что с yona можно ассоциировать и Относительно йонов yona (санскр. yavanas) было высказано немало соображений: в них видели персов, греческих колонистов до эпохи Александра, македонских поселенцев». Кроме того, что греческие поселения могли существовать на севере Индостана до Александра Македонского, этот фрагмент важен тем, что греков здесь отожествляют с персами. Это кажется нелепостью, но в разделе «Таджики» будет показано, что здесь не все так просто.
«Во время вторжения Ахеменидов в Индию происходило и обратное движение. Мы можем судить об этом по стычкам врагов Ахеменидов и индийских войск и по тому, что в санскрите появилось слово, обозначающее греков. Задолго до того, как на сцену вышел Александр, в Индии их называли йона или явана. Название образовано от персидского варианта произношения слова ионический. Вскоре этим словом стали называть почти всех пришельцев в Индию с Запада. Такие люди попадали под определение млеччха (чужеземцы, которые не могут нормально разговаривать), а значит, не относились ни к одной касте. Но поскольку в касту можно было войти, как и выпасть из нее, чужеземцы-повелители могли надеяться получить статус вратья-кшатрия (воины-вырожденцы). в санскрите появилось слово, обозначающее греков. Задолго до того, как на сцену вышел Александр, в Индии их называли йона или явана., многие из них были удостоены статуса вратья». «История Индии» Джон Кэй, [46]. Как видно из этого фрагмента греки появились в Индии задолго до Александра. Правда, обычно, подразумевается, что эти греки попали в Индию с Балканского полуострова или из Малой Азии.
Геродот довольно подробно и точно описал Индию, а это сразу снимает вопрос о пребывании греков в Индии до Александра Македонского, потому что с точки зрения традиционной версии истории Геродот жил до Александра Македонского. Правда, историки с присутствием Геродота в Индии не согласны, и пишут, что Геродот в Индии не был, а писал он о ней со слов своих осведомителей.
«Великие религии Востока», Беттани и Дуглас, [3]: «Какова бы ни была история составителей вед, арийцев, до их переселения в Индию, но, несомненно, то, что живя в Индии, задолго до появления буддизма (которое относится к VІ в. до Р.Х.), они придерживались религиозных воззрений и понятий, представляющих удивительное сходство с первобытными верованиями греков. Это показывает, если не доказывает, что европейские и индусские арийцы имели общее происхождение. Название индусского божества «дева» и «сияющий» легко можно узнать в латинском dues; санскритское «диаушпитар» (небо отец) в римском «Юпитер» и Диеспитер; санскритское Варуна (всеобъемлющее небо) в греческом «Уран». Как это ни странно с первого взгляда, но, на основании целого ряда подобных слов, задолго до появления буддизма (которое относится к VІ в. до Р.Х.), они придерживались религиозных воззрений и понятий, представляющих удивительное сходство с первобытными верованиями греков». Там же: «Сома, придающий жизнь опьяняющему соку растения сомы (вероятно, из рода Asclepias), занимает среди индийских богов место Дионисия-Вакха К богине зари, Ушас, обращены многие прекраснейшие гимны Имя Ушас тождественно с греческим Эос и латинским Аврора. Агни, бог огня (романский Игнис, славянский Огн), занимает видное место, так как по количеству гимнов с ним соперничать может только Индра Тваштар, ремесленник и искусный изобретатель во многом соответствует Гефесту-Вулкану». В этом фрагменте важно, что и греческая религия и буддизм имеют общие корни. Об этом же пишет и Бируни, [5]: «Я добавлю еще, что греки в эпоху язычества, до появления христианства, придерживались верований, подобных которым придерживаются индийцы: мировоззрение греческой знати было близко к мировоззрению индийской знати, а идолопоклонство простонародья в Греции схоже с идолопоклонством простонародья в Индии».