Не многим ясно, почему сон каждого из нас разбит на 5-7 циклов, а каждый цикл, в свою очередь состоит из 5 фаз 4-х фаз медленного сна и 1-й фазы быстрого сна, имеющей сновидения. Сонный паралич всех мышц, т. н. атонию, наступающий в последней, 5-й фазе, иногда именуют «ведьмовским сном», во время которого у некоторых снятся кошмары. Оказывается, во время этой фазы на человека могут напасть духи тьмы, пользуясь его временной беззащитностью, с целью отобрать у него порцию энергии, но лишь тогда, когда человек ложится в негативном состоянии или находится в оскверненном месте, при этом даже иногда младенца ангел хранитель не может от них защитить.
Еще странно то, что мы из всех сновидений, чаще всего, запоминаем последнее, потому что каждое сновидение стирается предыдущим. Уж как-то слишком сложным выглядит процесс сна для бессознательного состояния, как многими он чаще всего и воспринимается.
Все что мы видим во снах, больше похоже на виртуальную реальность с реальными переживаниями, вовсе не случайно, похоже с учебной целью, в виде предупреждения или осуждения, иногда с перенесением действия в мир, в котором можем встретить умершие души. Тогда невольно возникает вопрос кто же это нам демонстрирует?
Если мы искушаемся во сне или совершаем какой-либо плохой поступок или преступление, то, зная, что сновидения принадлежат Душе и внутреннему сознанию, мы все же будем отвечать за них. То, что Душа вынуждена нам часто демонстрировать образы из жизни Личности, это она делает лишь с целью обличения и предупреждения о грядущих событиях. Ведь непросто существует народная пословица «Утро вечера мудренее».
История нам напоминает о многих случаях, хотя и не подтвержденных наукой, путешествий человека вне тела, как во сне, так и наяву. Примером об этом могут послужить слова апостола Павла: «Знаю человека во Христе, который четырнадцать лет назад не знаю, в теле или вне тела, не знаю, Бог знает, был унесен к третьему небу» (2 Кор. 12.2). Они доказывают то, что внутреннее сознание человека связано не с человеческой плотью и привязанной к ней Личностью, а с Душой, каждая из них, существующая отдельно друг от друга и по законам своей природы.
Когда душа покидает свою плоть, во время сна или смерти, это должно нарушить целостность образа Божия в человеке, так как он по церковному учению состоит из плоти, души и духа. Но так, как этого не происходит, значит, образ Божий, которому мы поклоняемся, как Пресвятой Троице, находится в другой части, а именно в Душе в виде совести, харизмы и духа или в Личности под видом ума, сердца и воли. Душа человека, неся в себе Божий образ, может вести духовную жизнь без участия плоти, находясь в ней и освобождаясь от ее власти и связи с ней. Угрозы для жизни плоти после временного исхода души нет, так как ее бережет от смерти животная душа или Личность, являющаяся и исчезающая вместе с ней.
Ответы на все вопросы, связанные со сном можно получить, если знать, что внешнее сознание Личности сворачивается и уступает место внутреннему сознанию, в котором Душа, пребывает чаще без воздействия плоти и внешнего мира. Это состояние, необходимое для постоянного своего развития, вечная Душа использует для обучения и совершенствования Личности, которая пассивно, но участвует во сне.
Видимое и невидимое
У ищущих и изучающих психологов есть предположение, что в человеке есть еще одно незаметное, но постоянное противостояние. Оно наблюдается между бодрствованием и сном, территориями Души и Личности, которые они используют не только для своего развития, но и для того, чтоб иметь возможность заявить о себе. С помощью бодрствования и сновидений проявляют себя внешнее и внутреннее сознание.
Если эти позиции рассмотреть поближе, то можно увидеть особенности одной и другой стороны. Одна из них, в которую входит внешнее сознание с бодрствованием, т. е. Личность и опекаемая ею плоть, являясь видимой стороной и другая, куда входит Душа и не покидающее ее во сне, внутреннее сознание, пребывающая со своими совестью, харизмой и духом, являясь невидимой.
На первый взгляд конфликта как такового нет, но то, что невидимая сторона скрывает себя и скрывает в себе то, что не подчиняется человеку, говорит о неспособности Личности использовать внутреннее сознание при отсутствии контакта с ним и Душой, в нем себя проявляющей.