Пузырь-поплавок из шкуры нерпы и охотничий головной убор в виде головы нерпы. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН
Важное мировое значение имеют элементы традиционной культуры и духовного мира Эскимосов, до сегодняшнего дня сохранились многие промысловые праздники и фольклорные традиции. Главным занятием Эскимосов всегда был морской промысел, покровительствовала ему богиня Седна, повелевшая морским животным жертвовать собой, чтобы после смерти стать частью человеческого организма и тем самым продолжить людской род. Соответственно, все традиционные праздники этого народа связаны с морским промыслом:
Весенний промысел моржей, лахтаков (морских зайцев) и китов открывается «Первым спуском 6айдары на воду», который когда-то был большим праздником для всей команды во главе с рулевым аньялыком.
Осенью, по окончании сезона охоты, устраиваются «Проводы кита» и праздник «Моржовых голов», посвящённый итогам весенне-летнего промысла.
В декабре проводится важнейший праздник в честь гренландского кита Полъа, раньше его устраивал тот род, который первым добыл гренландского кита, в празднике принимали участие все жители поселения и почётные гости, когда-то этот кит мог кормить и согревать целый посёлок в течение долгой зимы. В настоящее время для коренных жителей Восточной Чукотки главным объектом китобойного промысла является серый кит, он уступает гренландскому, но более доступен.
Но особое почитание сохранил за собой именно гренландский кит. С давних времён черепа и нижние челюсти гренландских китов ставили у моря, «чтобы предки видели, как мы помним о них, как соблюдаем традиции» до сих пор говорят Эскимосы. Самым известным памятником морской зверобойной культуры, построенным из нижних челюстей и черепов гренландских китов, вкопанных вдоль береговой линии, является «Китовая аллея», открытая в 1976м году этнографом М. А. Членовым на острове Ыттыгран. Первые исследователи датировали комплекс XIVXVI вв. Позднее выяснилось, что на нём представлены слои, содержащие материалы от I тыс. до н э до середины ХХ века, однако время существования самого святилища можно ограничить XIVXVII вв.
Фольклор Эскимосов делится на два вида:
Унипак рассказ о недавних событиях
Унипамсюк героические предания, рассказы о событиях далёкого прошлого, сказки и мифы.
Эскимосы юпик в шаманских деревянных масках. Аляска. Конец XIX начало XX вв. Собрано Rita Mae Daniels в 1920 году. Частная коллекция Galerie Flak. Paris, France.
Существует вариант эскимосского алфавита инуктитут (), созданный на основе канадского слогового письма. В 1932м году был издан первый эскимосский букварь Xwaŋkuta Ihaput, который переводился как «Наша книга».
Подъему национального самосознания и возрождению культуры способствуют общественные организации Общество Эскимосов «Юпик», национально-культурный центр «Киягныг» («Жизнь»), Ассоциация коренных малочисленных народов Чукотки и Союз морских зверобоев.
Алеуты народ с исчезающей культурой.
В 1741м году Вторая Камчатская экспедиция на двух судах («Св. Петром» командовал Витус Йонассен Беринг, «Св. Павлом» Алексей Иванович Чириков) достигла Аляски, Алеутских и Командорских островов. 4 сентября 1741го года произошла первая встреча Русских с Алеутами. В 1759м на Аляске появилось первое русское поселение.
Нелепо выглядят домыслы современных авторов о якобы разрушенном традиционном укладе жизни коренных народов, утрате ими веры и языка в советский период, стоит просмотреть соответствующие документы дореволюционной России и отчёты миссионеров: Алеутские острова в российских официальных документах назывались «колониями», тут же следует насильственная христианизация в духе православного шовинизма и обложение непосильными налогами, в результате мы получаем довольно печальный результат. За сорок лет, последовавших за обнаружением в 1741м году Алеутских островов, численность Алеутов сократилась в пять-шесть раз, из-за болезней, голода и массовых убийств Алеуты вымирали целыми деревнями, а богатейшие природные ресурсы были в значительной степени разрушены. С образованием в 1799м году Российско-американской компании (РАК), преследовавшей только экономическую выгоду, положение ухудшилось. С 1826го года на принадлежащие России Командорские острова, не имеющие коренного населения, РАК стала завозить промысловых рабочих-алеутов, оторванных от родной земли. На Алеутских островах и Аляске, проданных в 1867м году США, продолжилась аналогичная деятельность американского правительства и протестантских миссионеров.