Сущность позитивизма и его влияние на становление современной парадигмы управления
Серия «Искусство управления»
Сергей Викторович Короткий
© Сергей Викторович Короткий, 2020
Введение
«Смерть все, что мы видим, когда бодрствуем, а все, что мы видим, когда спим, есть сон»
Гераклит
Позитивизм (от лат. positivus положительный) философское направление XIXXXI веков, подчеркивающее надежность и ценность положительного научного знания по сравнению с философией и иными формами духовной деятельности.
Основоположником первого позитивизма является французский философ Огюст Конт. О. Конт считал своей заслугой перед мировой цивилизацией открытие «главного, основного закона» развития человеческого разума. «Этот закон состоит в том, что каждая из наших главных идей, каждая из отраслей нашего знания проходит последовательно три различных теоретических состояния: состояние теологическое, или фиктивное; состояние метафизическое, или абстрактное; состояние научное, или положительное
В теологическом состоянии человеческий дух воображает, что явления производятся прямым и постоянным воздействием более или менее многочисленных сверхъестественных факторов, произвольное вмешательство которых объясняет все кажущиеся аномалии мира.
В метафизическом состоянии, которое на самом деле представляет собой только общее видоизменение теологического, сверхъестественные факторы заменены абстрактными силами, настоящими сущностями (олицетворенными абстракциями), неразрывно связанными с различными вещами и могущими сами собой производить все наблюдаемые явления
Наконец, в положительном состоянии человеческий дух познает невозможность достижения абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и назначения существующего мира и от познания внутренних причин явлений и стремится, правильно комбинируя рассуждение и наблюдение, к познанию действительных законов явлений, т.е. их неизменных отношений последовательности и подобия»1. Закон интеллектуального прогресса подводит к выводу о науке и разуме как высших авторитетах жизни.
Закон О. Конта о трёх фазисах развития «человеческого духа» Дж. С. Милль (18061873) называл позвоночным столбом позитивизма, ключом к уразумению главных его истин.
Позитивизм проходит ряд стадий, традиционно называемых первым, вторым и третьим позитивизмом. У истоков возникновения философии науки стояли первые позитивисты О. Конт, Дж. С. Милль, Г. Спенсер.
Позитивизм обосновывает фундаментальную ценность эмпирического научного знания, эмпирических методов исследования. Позитивисты считают надежным знание, опирающееся на опыт, а единственной, познавательно ценной формой знаний, является эмпирическое описание фактов. О. Конт считал основным методом научного познания наблюдение, а главной функцией науки описание: «Все здравомыслящие люди повторяют со времен Бэкона, что только те знания истинны, которые опираются на наблюдения»2.
В конце XIX века позитивизм оказывается в кризисе, вызванном прогрессом естественнонаучного знания, что привело к кризису классического естествознания и обесцениванию многих аксиом позитивизма. Кризису первого позитивизма способствовала неудача всех попыток позитивизма доказать объективную обоснованность предлагаемой им системы ценностей; кроме того, интенсивное развитие психологии привело к вынужденному обращению к философии и определению её места в системе наук, чего избегал позитивизм.
Второй позитивизм приобрел широкую популярность в научных кругах в конце XIX начале XX веков; основным представителем второго позитивизма является Э. Мах, придавший позитивизму новую форму, получившую название «махизм», или «эмпириокритицизм». Принципы, методы и подходы махизма подробно рассмотрены в этой книге.
Тенденции позитивизма О. Конта и Э. Маха получают своё дальнейшее развитие в неопозитивизме (логическом позитивизме) третьем позитивизме, появление которого относится к 1920-м годам. Неопозитивизм сосредоточивается уже на частных, логико-методологических исследованиях, на анализе языка науки.
Русский позитивист В. Лесевич, как апологет и интерпретатор идей О. Конта, справедливо замечает: «Позитивизм есть более дело времени, чем личности. Личность могла предвосхитить его эта заслуга бессмертна но личность не могла преподать его обществу, как свою доктрину; всему, что было в этой доктрине контовского в тесном смысле слова, предстояло, так сказать, отшелушиться, и позитивизм должен был выработаться, наконец, как продукт умственного развития своего времени»3.