Тот свет. Мир просветлённых человеческих душ в небесной духовной части Творения. Да, действительно, так оно и должно происходить на самом деле после окончания земной жизни человека, но только с чистейшими, не запятнанными бесовщиной душами. Сейчас такие события происходят всё реже и реже. Отяжелевшие и замутнённые в бесовщине человеческие души не в состоянии воспарить в небесную даль. Это никак не может произойти с ними, ведь русское слово-образ «небеса» произошло из речевого оборота: «нет беса», то есть имеется в виду та часть Вселенной, в которой нет и не может быть носителей бесовщины. Никакая человеческая душа, запятнавшая себя бесовской гнилью, даже думать не смеет о пребывании на небесах по окончании своей земной жизни. Это в полной мере относится, например, к так называемой киевской «небесной сотне», гражданам Украины, погибшим на Майдане в 2014 году. Души этих «героев» непременно попали в потусторонний от Света мир.
Потусторонний мир. Мир заблудших человеческих душ. Антидуховность тоже родом из этого мира тьмы. По Божественному закону «Подобное притягивает подобное, а сильнейшее слабейшее», заражённые бесовщиной, например, либеральными и (или) толерантными «ценностями» современного мира, человеческие души после земной смерти непременно притягиваются в различные слои потустороннего мира. Чем дальше от нашей части мира находится слой притяжения из потустороннего мира, тем труднее человеческим душам обрести возможность вознестись к Свету, в духовную часть Вселенной.
Более подробное описание мироустройства Вселенной представлено в книге: «Роза Мира» Даниила Андреева, русского писателя, поэта, философа духовного посланника на Землю от Небесных Светлых сил. Он, обладая духовным зрением и духовным слухом, раскрыл для нас «многослойную Вселенную», которая состоит из множества мирозданий-брамфатур.
«Почти каждое небесное тело обладает рядом разноматериальных слоёв, образующих брамфатуру систему, взаимосвязанную и взаимообусловленную общностью процессов, протекающих в её слоях. Каждая брамфатура состоит из многослойных небесных и потусторонних миров. В большинстве брамфатур нашей Галактики основной процесс, объединяющий слои каждой из них, есть процесс борьбы Светлых и демонических сил между собой. Имеются, однако, и такие брамфатуры, которые полностью подпали под демоническую власть, и такие, которые уже полностью от неё освободились. Одной из брамфатур, подпавшей под демоническую власть, является наша Земля»
В своей книге Даниил Андреев использует термин «Шаданакар» для обозначения брамфатуры планеты Земля, а термин «Энроф» для обозначения пространства-времени (три пространственные координаты и одна временная) этого света в русскоязычном воззрении.
Понятие многослойности Вселенной Даниил Андреев объясняет следующим образом.
«Под каждым слоем понимается при этом такой материальный мир, материальность которого отлична от других либо числом пространственных, либо числом временных координат. Рядом с нами сосуществуют, например, смежные слои, пространство которых измеряется по тем же трём координатам, но время которых имеет не одно, как у нас, а несколько измерений. Это значит, что в таких слоях время течёт несколькими параллельными потоками различных темпов. Событие в таком слое происходит синхронически во всех его временных измерениях, но центр события находится в этом или в двух из них. Ощутительно представить себе это, конечно, нелегко. Обитатели такого слоя, хотя действуют преимущественно в одном или двух временных измерениях, но существуют во всех них и сознают их все. Эта синхроничность бытия даёт особое ощущение полноты жизни, неизвестное у нас. В то же время большое число временных координат в сочетании с минимальным (одна, две) числом пространственных становится для обитателей таких слоёв, напротив, источником страдания. Это схоже с сознанием ограниченности своих средств, со жгучим чувством бессильной злобы, с воспоминанием о заманчивых возможностях, которыми субъект не в состоянии воспользоваться. Подобное состояние в Энрофе некоторые из нас назвали бы кусанием локтей или мукою Тантала. За редкими исключениями, вроде Энрофа, число временных измерений превышает, и намного, число пространственных. Слоёв, имеющих свыше шести пространственных измерений, в Шаданакаре, кажется, нет12. Число же временных достигает в высших из этих слоёв брамфатуры огромной цифры двести тридцать шесть»