Такие не отличающиеся удачей ученики[21] обладают бесчисленными пороками. Их вера слаба, им неведомо чувство собственного достоинства, и они редко испытывают стыд. У них не возникает сострадание к другим живым существам. Они принадлежат к дурной семье13 и обладают скверным характером. Их никак нельзя назвать удачливыми существами, а поведение их оставляет желать лучшего. Поток их ума загрязнён усложнённым мышлением и тревожащими эмоциями. Они не следуют правилам и не в состоянии отличить благие деяния от неблагих. Они нарушают принятые обеты. Они не в состоянии контролировать тревожащие эмоциональные состояния и не умеют применять противоядия. Они не особенно умы, и им нелегко угодить. Они гневливы и вступают в конфликты по пустякам. Они оживляются и проявляют активность в основном тогда, когда речь идёт о времяпрепровождении, не связанном с изучением и практикой Дхармы. Они предают Будду, Дхарму и разрушают Сангху. Когда они пытаются получить учения, их ум пребывает в хаосе, они презирают всех вокруг и легко могут причинить любой вред. Они думают так: «Несмотря на то что я получаю у него эту конкретную передачу, сам мастер полон изъянов и пороков и недалеко ушёл от обычного животного». Стремясь превзойти других учеников, получающих учение, они воспринимают учение как мускус оленя. Ещё даже не закончив получать учение, они уже начинают им торговать передают его другим, обставляя это так, будто делают одолжение, или из-за того, что считают других ниже себя и относятся к ним с презрением, или ожидая получить взамен хотя бы какоенибудь вознаграждение. Такие ученики будут сталкиваться с неудачей в этой жизни, а в следующей отправятся прямиком в низшие миры. В «Тантре, определяющей три обета» об этом сказано так:
Те, кто критикует ваджрного мастера колесницы тайной мантры,
Кто оскорбляет Дхарму, продавая её за материальные блага,
Кто, осознавая, что дал обеты, не хранит их,
В этой жизни столкнутся с преждевременной смертью,
Их ждёт бесславие и отсутствие удачи,
А также наказание дакини.
В следующей жизни они неизбежно угодят в низшие миры.
Это происходит следующим образом. Обычно два человека сначала вступают в отношения «учитель ученик», не подвергнув друг друга проверке. Первое время ученик, вдохновлённый новизной ситуации, выказывает учителю уважение и совершает ему подношения. Позже такой ученик может разозлиться на учителя из-за какойнибудь ерунды и начинает оскорблять его в довольно грубой форме. Даже если такие ученики находятся отдельно от учителя, они рассказывают всем о любых его мелких недостатках и пытаются настроить против него его же ближайшее окружение. Некоторые из таких учеников могут льстить учителю при личном общении и даже демонстрировать притворную преданность, но в действительности у них нет ни веры, ни уважения к своему учителю и они используют разнообразные уловки, чтобы его одурачить. Из-за подобного поведения и критики учителей возникает множество негативных последствий. В тексте «Пятьдесят строф почитания учителя» об этом сказано следующим образом:
Кому придётся испытать на себе страдания ужасных адов
Ада предельного мучения и остальных?
Тем, кто бранит своего учителя,
Сказано, что именно такова их участь.
Именно поэтому потенциальные наставник и последователь должны прежде всего подвергнуть друг друга тщательной проверке и не вступать в отношения «учитель ученик» необдуманно. В тексте «Пятьдесят строф почитания учителя» сказано:
Коль скоро учитель и ученик
Оба в равной степени нарушат обеты,
Отважному следует прежде проверить
Эту связь между учителем и учеником.
Если сразу не удаётся выяснить, насколько учитель и ученик подходят друг другу, то следует потратить на это больше времени. В тексте «Ваджрное ожерелье» сказано:
Подобная проверка может длиться вплоть до двенадцати лет.
Такую взаимную проверку следует провести ещё до установления связи «учитель ученик», которая возникает после получения посвящения и соответствующих учений. Но после того, как мы получили посвящение или учения, даже если наш учитель нарушил свои обеты, потерпев все четыре поражения согласно винае[22], то было бы ошибкой начать задаваться вопросом, стоит ли дальше сохранять ему преданность и относиться к нему с уважением. Как сказано в одном тексте: