Ludi мысли
Сборник людологических сочинений (доклады и статьи)
Рустам Павлович Чернов
Просвещение внедрять с умеренностью,
по возможности избегая кровопролития.
Михаил Салтыков- Щедрин
Иллюстратор Джон Сингер Сарджент
© Рустам Павлович Чернов, 2020
© Джон Сингер Сарджент, иллюстрации, 2020
Сочинение 1. Приглашение1
Казалось бы, сегодня общеизвестен и повсеместно не отрицаем тезис старика Канта о зависимости свойств представления о предмете от субъекта познания. Кант «вычислил» константу данной присущности, приписав ее свойственность атрибутики бытия, расставив все точки над всем и вся в области доступности критическому познанию.
Разумность нашего времени диктует нам постоянную необходимость отречения от всего над чем мы так властны, сладострастно властны. Ницше прежде всех почувствовал волю к разумности отказаться от морали, чтобы жить ею. Самое сверхчеловечное, что позволительно человеку в прошлом, перешедшему через шаткий мост зацикленности ценностей. Суть перехода, суть ценности не смотреть в пропасть под собой, не думать о потерях и вечно обеспечивать безопасность собственности, шаг за шагом преодолевая страх падения.
Страх рождает самое дивное чувство необходимость действия мысли. Поппер понял природу социума так, как ее понял бы только индивидуальный субъект познания: власть, любовь, голод кредо любого, кто есть общественное животное.
Само общество удивляет индивидуума неожиданностью глубины познания право, обычаи, традиции, мудрость коллективизма, «нормы ненормальности», заложники неудачных попыток определения собственного «Я» и. перечень вряд ли конечен.
Современность информатизированного общества, являясь тенью будущего развития, уже поражает умением задавить все личностно индивидуальное. Интернет содержит все, что есть, но ничего, что не имел бы и твой сосед, подобный тебе, все общее до невозможности.
Поднимаясь до критических пределов там, где только мысленно возможно существование, где только и есть мысль, а больше только сплошь возвращения к способности мысли, невольно понимаешь, что вопросы познания порой намного проще, чем кажутся. Но вот парадокс, они проще только там, в области мысленного, мыслительного, в эмпирически заданных рамках все становится логикой абсурда в уличном споре всегда побеждает почему-то лом, а не философия Иммануила Канта.
Мысль о времени становится преткновением жизненного самоопределения. Иногда спрашиваешь себя, как ты посмотришь в лицо вечности последнего мгновения, будет ли что оголять, в момент сбрасывания маски?
Карл Юнг первый стал лечить вопрос индивидуальности судьбы, признав за ним сильнейшее свойство разрушения Эго. Он же четко определил чувственная персонификация в деятельности лучшее, что может быть для больного, заглядывающего в смысл собственной предначертанности. Звучит почти как трудотерапия Карла Макса, труд сделал человека человеком совсем близкое к реальности: Уголовно исполнительный кодекс, исправительно-трудовая деятельность, куда уж ближе
А как приятно потреблять вопросы философии в готовом безопасном виде, а? Вечные истины, рукописи не горят, любовь вечна, родина лучшее, что может быть, индивидуальность главное, семья оплот спокойствия
Эрик Берн один из первых, кто заговорил о спокойствии с точки зрения экзистенциальности самоопределения человеческого. Человек как система, стремящаяся к снижению внешних контактов раздражителей, как система, стремящаяся к самодостаточности самое себя из самое себя
Пределы замкнутости для познания, Иммануил Кант трансцендентность. Артур Шопенгауэр представление. Средний «субъект познания» свой интерес. Государство-суверенитет, право результативность, любовь взаимность. Язык смысл передачи (значение) но выходя на улицу голодным и вдыхая аромат кондитерской, вряд ли можно полностью запретить самое себя воспринимать мысль о венских булочках или вкусностях другого толка чувственное склонно к самовоспроизведению самое себя в мысли о предмете чувства, но сам предмет вне мысли о себе не будет чувствуем сознательно как неизвестен чувствам бог, так неизвестны нам и мысли бога