Всего за 990 руб. Купить полную версию
Автор модели уровневого психологического благополучия А. В. Воронина видит психологическое благополучие через призму психологического здоровья, которое отражает тесную взаимосвязь между психикой и соматикой. Она описывает пространство бытия как биологическое пространство, в котором естественным существом является личность. Для организации такого пространства является важным сохранение целостности биологических систем организма. По мнению исследователя, эта целостность выражается в виде барьера психологической адаптации.
А. В. Воронина утверждает, что на разных уровнях пространства жизни человека, сформированных в различных видах деятельности, закладывается основа внутренней интенции (бессознательные и сознательные ресурсные установки). В данном случае, интроекции представляют собой качественную структуру, в которой в виде иерархии представлены следующие уровни психологического благополучия индивида:
психосоматическое здоровье;
социальная адаптация;
психическое здоровье;
психологическое здоровье.
Автор концепции утверждает, что каждый последующий уровень, который формируется в процессе воспитания и развития человека, несёт с собой новое представление о самом себе, мире и своего существования в этом мире. Каждый следующий этап даёт индивиду новые возможности в реализации своих замыслов, степень свободы и творческую активность.
По мнению Р. М. Шамионова, психологическое благополучие это собственное отношение человека к своей личности, жизни и процессам, имеющим большое значение для личности с точки зрения усвоенных нормативных представлений о внешней и внутренней среде и характеризующееся ощущением удовлетворенности [41].
П. П. Фесенко и Т. Д. Шевеленкова рассматривают психологическое благополучие как целостное переживание, выраженное в субъективном ощущении счастья, удовлетворённости собой и собственной жизнью, а также связанное с базовыми человеческими ценностями и потребностями. Здесь психологическое благополучие рассматривается как переживание, которое зависит от системы внутренних оценок самого человека. При этом авторы акцентируют внимание на субъективной оценке человеком своей жизни и самого себя, а также на позитивном функционировании личности. Они полагают, что эти два аспекта психологического благополучия удачно синхронизированы в подходе К. Рифф.
Опираясь на теорию К. Рифф, П. П. Фесенко и Т. Д. Шевеленкова предложили понимать психологическое благополучие личности как достаточно сложное переживание человеком удовлетворенности собственной жизнью, отражающее одновременно как актуальные, так и потенциальные аспекты жизни личности. Характеризуя переживание человеком психологического благополучия, стоит отметить, что любое переживание предполагает сравнение этого переживания с нормой, эталоном, идеалом, которые присутствуют в сознании самого переживающего человека в виде некого варианта самооценки, самоотношения.
На основе сложного переживания человеком удовлетворенности собственной жизнью авторами было выделено «актуальное психологическое благополучие» и «идеальное психологическое благополучие», в котором представление об «идеальном» выступает глобальным инструментом оценки человеком своего бытия. При этом необходимо отметить, что эта внутренняя оценка, по всей вероятности, имеет социально-культурную специфику и можно предположить, что эта специфика формируется в процессе усвоения человеком некоторых существующих в социуме и культуре представлений, т. е. соотносится с понятием социальной нормы, социально-культурного идеала функционирования человека.
Хащенко В. А. указывал на состояние потока полной погруженности в совершаемую деятельность, которая имеет положительную эмоциональную направленность. Это состояние потока можно назвать психологическим благополучием, ограниченным конкретной деятельностью. Необходимо отметить, что в рамках теории, на которую он ссылается теория Э. Диси о внутренней и внешней мотивации может объяснить субъективное переживание психологического благополучия. Положение о внутренней мотивации как о мотивации, инициируемой самим человеком, исходящей изнутри субъекта, может порождать состояние некой удовлетворенности [37].
Подводя итог краткому обзору наиболее распространенных концепций, касающихся проблемы психологического благополучия, созданных на западе, можно обратиться к классификации, которая была предложена Р. Райаном [49]. Автор подразделяет все подходы к пониманию благополучия на два основных течения: гедонистическое и эвдемонистическое.