М. Лудендорф далее говорит:
«Нам надлежит вернутся к такой мудрости и при всем богатстве знаний, которое нам подарило воплощение предположений наших предков, снова и снова обращаться к яркому учению предков. Оно сжато в нескольких фразах о ясене. И если мы начинаем путь к человеческой душе, освобождая ее от мифической оболочки, этим мы не оскверняем однако ее тайны, потому что выраженная в словах без всяких прикрас она не понятна всем тем, кто не недостаточно бодро с Божественным общается, не готов ее сопереживать. Она остается тайной как все наши взгляды благодаря слепоте неразбуженных».
Приведенные цитаты Эдды показывают нам ясно огромное значение знания этой мудрости в сути верований человечества, как, например, эта цитата:
«Триединый бог в Гильфагиннинге сообщает осененному мудростью духу скитания:
На ясене, который зовется древом миров, находится самое священное место богов. Он зовется также несущий жизнь и приносящий страх. Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простерты над миром и поднимаются выше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень к Азам, другой ледяным великанам, там, где прежде зияла Мировая Бездна, Гиннунгагап. Третий же тянется через Небельхайм, и под этим корнем колодец, Бурлящий Котел, и снизу подгрызает этот корень Червь зависти, Нидертрахт. И так много змей в этом котле у Червя зависти, что невозможно сосчитать их количество. А под тем корнем, что протянулся к ледяным великанам, колодец Мимира, он называется Я-Сам или Память, в котором сокрыты знание и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости, оттого что пьет воду этого источника из рога Геллерхорн. Однажды пришел к Мимиру Всеотец, это означает к себе самому, и попросил дать ему напиться из источника, но не получил он ни капли, пока неотдал в залог свой глаз. Так сказано о том в Прорицании Гезихт:
Все что я знаю, знаю я как твой глаз;
Ты Вотан, ссуживаешь чистую Мудрость!
Память по утрам пьет же Мет
Из глаза Валфатера. Знали вы об этом?
Под тем корнем ясеня, что тянется через весь небосвод, течет источник, почитаемый за самый священный, и колодец Урд, т. е. Становления/= Будущее или Начала или обозначается Вурт. Что этим описывается?
Ясеньэто осознание Бога в человеческой душе. Он самый «священный и почитаемый» во вселенной. Сучья самого лучшего из всех деревьев тянутся над всем миром и поднимаются выше неба. Или другими словами: осознание Бога сознательных душ, людей, хранит в себе все неосознанные явления Бога, то есть весь космос в себе. Эту мудрость сформулировали мы в своей истории мироздания следующим образом: вся Божественная воля, что открыта во вселенной, появляется в человеческой душе, которая есть малый мир (микрокосмос). Три сильных корня, говорит Эдда, поддерживаю то сознание Бога в человеческой душе. Они ведут к Небельхайму, к Родину Великанов и Родину Азов, точнее к еще неизвестным силам природы, к древним народам прошлого и к народу «Божественного вида». Осознание Бога в человеческой душе могло пустить глубокие корни благодаря страху перед силами природы, благодаря наследованным воспоминаниям древних времен и светящемуся образу и почитанию существ «Божественного вида». Так осознание Бога создается из трех различных по сути источников, которые находятся под корнями, и с глубокой мудростью оценивали предки их очень по-разному. Одни признавали их несовершененые, другиесвящененными, третьисамыми священными».
«Под первым корнем, что ведет к Небельхайму, находится колодец Хвергельмир, Бурлящий Котел. Он лежит на единственном корне, который очень сильно поврежден, потому что снизу постоянно подгрызает этот корень Червь зависти Нидхогг-Нидертрахт. Чудо, что в этом потоке так много вьется змей, что «глупый обезьяний народ даже не предполагает», как это Вала в другом месте сообщает. Глубокая философская мудрость узнает здесь то, что никакая другая религия прошлого не увидела с такой ясностью. Наше осознание Бога занималось освещением и обоснованием чудовищной порочности, которая обусловлена была боязнью и страхом перед силами природы, боязнью перед демонами осознанию Бога человеком в человеческом осознании Божественного. (см. «Триумф воли бессмертия», «Воля бессмертия и гениальность»). Страх смерти и страдания называлось самым древним, но самым неблаговидным источником признания Бога. Змеи, что кишат в источнике, -с нашей точки зрения, роковые похоти и отвращения и переплетение корыстных целей, гениальных желаний, обещаний награды и угроз наказания и провозглашение вечных адских мук и вечного блаженства после смерти. Мы выдвинулись против чудовищного заблуждения, будто такой вид жизни Бога есть первая ступень «совершенной любви», которой бог живет без того, чтобы корыстность с этим связывать. Мы знали, змеи кишат в источнике, и напиток из него не ведет к Богу, а наоборот все дальше и дальше от него, все больше и больше в зависимость от «червя зависти» (враждебного Богу качества), который грызет корень ясеня. Мы видим созвучие с мудростью наших предков, которая на беду нашего народа должна была замолчать на тысячу лет, чтобы уступить место менеджерной договорной сделке с Богом, которая вводила наказания и милости вместо свободной воли. Равно «глупому обезьяньему народу» не видел тысячелетия наш народ змей, кишащих в источнике. Только в некоторых душах видим мы сегодня еще ту чудесную внутреннюю свободу от колодца «Бурлящий котел» от страха пред демонами, которая вместо лепета о прощении у наказывающих Богов проживает доверительное Божественное общество и воплощение добра, как написано в Эдде.