Если бы мы желали придерживаться теории о «механическом» возникновении Вселенной, то, выбирая из всех ступеней творения, мы бы выдвинули наперед невозможностью объяснить последующую ступень из существующих волевых явлений. Многие попытки интерпретировать высшие ступени творения чисто механическим образом, а в особенности этапы развития от одноклеточного дочеловеческого, дают нам представление о том, насколько велика возможность обмана при многообразии явлений среди более поздних этапов истории творения. Но на данном этапе, пожалуй, каждому мыслящему человеку это и без того должно быть ясно. Следовательно, особенно важен тот факт, что дальнейшее развитие без нового откровения воли Божия попросту физически не возможно. Законы происходящего всегда остаются теми же, и сей вращающийся первородный материал будет неумолимо вращаться в равновесии по законам сохранения инерции и сил тяжести, напротяжении целой вечности. Ему может помешать лишь миротворящяя цель воли в обличии новой воли, поскольку она еще не полностью воплотилась в явлении, и которая собственно и является предпосылкой сознания.
Если мы сравним сей неумолимо вращающийся первородный туман с совершенным творением, а в особенности с человеком, то предвидим мы импулс воли, который вытеснил человека из его состояния покоя, ибо нам известно:
«Сознание обусловливает развитие.»
Но каким же образом развитие должно стать возможным, если упрямая воля пребывания не будет дополнено новой волей, которая в завершенном противоречии всюду выступает против восхождения к сознанию, и которая как верный противник воли пребывания в человеческой душе восхождение к Божественному сознанию творит. Непреклонное равенство нарушается, подъем становится возможен, ибо:
«То была воля Божья к переменам.»
Нам известно о том обильном осуществление этой воли, что выпало на более поздние этапы истории творения, однако на наших путях познания наблюдали мы в произведении «Триумф бессмертной воли», что его только неизбежность смерти соматических клеток в своем противоречии к их инстинкту самосохранения позволил привести к существенному перевесу над волей инерции, что только к неизбежности смерти обреченное существо могло совершить высокий взлет к сознанию*. На этих далеких от смерти ступенях мироздания не следует нам еще ожидать расточительных побед воли к переменам, но видим, что его первое откровение из нашего философского понимания становится необходимым.»
* См. стр. 45; «торжество бессмертия воли»
«Мы понимаем, что суть тех этапов развития, которые еще не подвержены смерти, заключается в том, что, пока воля покоя только в одной еденичке явления проявляется, то не будет никаких перемен а значит и развития к сознанию не будет. Но он ведет к восхождению, раскрываясь в каждом из многих. Но как воля к многочисленности явления, которое является необходимым элементом восхождения, может найти равновесие с тяготением в той первой ступени, что стремится сохранить единство? Если мы обратим наш взор на законченное творение, то именно созвездия демонстрируют нам, что они чудесным образом реализуют сохранение многочисленности именно через закон тяготения. Тем самым, первая предпосылка перемен являла собой также и первое откровение воли на пути к переменам, ибо
«Развитие обусловливает множественность
Так, воля Божия обратилась в само явление множественности»
В качестве проявлений этой воли в тех вращающихся Первичных веществах выступают различные вращающиеся центры вращения. Здесь научное изыскание дополняет наши философские идеи совершенным образом, ибо астрономия предполагает, что во вращающимся едином первородном тумане возникали различные «уплотненные ядра». Астрономия также сообщает нам, что еще сегодня наблюдаются в этом виде появлением новых миров.
Во Вселенной действие этой воли в качестве явления множественности как становление бесчисленных вращающихся первозданных миров. Правда наблюдается лишь внешнее сходство первозданных миров с звездным небом совершенного творения, но воля к переменам явила себя лишь в этом первом откровении в воле к множеству. Пока все эти вращающиеся первозданные миры предстают в качестве единого первоматериала, как с самого начала их появления. Однако, рассматривая сходство вращающихся первозданных миров с самим завершенным творением, мы уже вполне способны понять, какой огромный шаг проделанна пути к желаемым целям.