Подвижный первородный туман предстает перед нашим взором как пример действия или следствия Божественной воли: стать явлением.
Но если тот, пока не угнетенный пространством первородный материал, стал нам необходим в качестве первой ступени явления, ввиду того, что создание представляет собой постепенное, плавное и ясное становление нового мира волеизъявления Творца, то тогда ожидаем мы предшественника того самого материала, который еще так сильно напоминает тот материал, находящееся за пределами пространства, времени и причин следственной связи. Этот материал, что мы пока не вправе именовать «материалом» как таковым: ведь оно со своей стороны еще менее угнетено формами явления пространства, времени и причиноследственности, нежели тот самый первородный материал. Он (материал-предшественник) наполняет и пронизывает все пространство, не нуждаясь во времени. Он проникает не только в газообразные, но и в жидкие и твердые тела словно бы их вовсе не существовало. Причиноследственность будет востребована лишь тогда, когда она не объединится с другими более явными явлениями Творца. Мы видим, как близки были полные безумства мифы в некотором отношении к этой предшествующей ступени творения Божественного, Творца. Особенно когда в них приписывалось вездесущее их Бога и его ока, способного проникать сквозь стены и тела. Естествознание ввело понятие «эфир» (=небесные просторы) для объяснения распространение света и гравитации в космосе, которому оно приписало совершенно те же свойства, которыми обладает предшественник первородного вещества.
Наша версия истории творения пока не научила нас знанию о том, почему в Мироздании непрерывно существуют предварительные ступени и ступени проявлений воли Творца. Итак, здесь я должен зайти вперед, назвав основной закон божественного явления: ни одно изпроявлений воли Творца во Вселенной не исчезнет на дальнейших ступенях развития, если только не будет достигнута конечная цель сотворения мира, сознание либо исчезновение будет условием сознания.
Таким образом, наша философия знает, что Вселенная с тех самых первых дней миро воздания и до конца времен пронизана тем самым первым предшественником первородного материала. Естествоиспытатель, используя свои «гипотезы об эфире», должен будет довольствоваться лишь неуверенной почвой предположений. Он будет преобразовывать, разрушать и восстанавливать свои теории снова и снова, ибо в смысле естествознания эфир не воспринимаем. Наши знания об эфире столь же определенны, сколь знания о постепенно проникающем погружении Божественного в пространство, время и причиноследственность ради творящей мир желаемой цели к сознанию. Нашему учению о душе еще только предстоит продемонстрировать высокое значение этого познания, которое способно освободить нас от представлений о Вселенной как несвязанных друг с другом отдельных явлений.
Именно ввиду поразительных совпадений в предположениях естественно-научных «теорий» с нашим познанием используем мы для предшествующей ступени Божественного явления тот же самый термин «эфир». Во многих мифах о мировоздании занимает сей термин место «хаоса», и который, конечно, несовместим с Божественным совершенством. Совершенное Божество существует либо вне явлений, или же он выступает в качестве самого явления. Поэтому совершенная закономерность служит признаком его совершенства.»
«Да, такая завершенная закономерность всех Божественных явлений наиболее ясна на первых этапах творения и должна полностью пребывать в предыстории самого явления эфире. Тем не менее та самая ранняя форма состояния вещества, газы, с их монументальными законами и их без остаточное заполнение разных форменных пространств все это способно поразить наше воображение даже в современную эпоху. Законы давления и распределения газов в пространстве, как и правила их соединений меж собой, красноречиво свидетельствуют нам о закономерности первозданного явления, посвящая их в благородство совершенного Волиисполнения. Так, хаоса никогда не существовало вовсе это также верно, как то что Божественная сила является самим совершенством. Эфир, с его способностью встраивается в формы явлений, с легкостью продемонстрировал исключительное исполнение закона.
Так, эфир и движущееся Первовещество проявились в результате Божественной воли: о чем и гласит наша история создания первого Божественного Откровения воли: