«Это узнаем мы из истории о трех ангелах, которым бог дал задание спрятать правду. Ангелы удалились и через некоторое время вернулись обратно. Первый ангел рассказывал гордо: Я нашел самое лучшее место, самую высокую гору на земле, на ее вершине мы и спрячем правду. Бог ответил: Хорошо. Послушаем, что нашел второй ангел. Второй ангел говорит: Мое место гораздо лучше, туда никто не сможет добраться. Это самое глубокое место океана. Там мы можем спрятать правду. Бог сказал: Тоже неплохо. Но я не совсем доволен вашими результатами, поэтому послушаем, что нашел третий из вас. Третий произнес: Я нашел место, где мы можем спрятать правду, где люди сто процентно ее не найдут, в самом человеке!»
Итак, основное понятие правда. Что же такое правда? Как можно определить это понятие? М. Лудендорф объясняет в своей книге «О правде и заблуждении» на странице 92:
«Строчка одной старой народной песни гласит:
«Спорили люди о цене счастья,
один другого обозвал дураком,
в итоге никто ничего не знал».
Об этой строке вспоминают, когда слышат споры о вере и речи в защиту веры, которые проходят в настоящее время.
Основатели религий и сект, по крайней мере тех, что относятся к категории «религий ниспослания», ясно понимали то, что только правда может ответить на последние вопросы о смысле жизни, смысле смерти, о причинах несовершенности человека и т. д. Они впадали в неимоверное заблуждение, когда полагали, что утверждения, будто они пережили Божественное откровение, будет достаточно, чтобы слова «откровения» можно было бы возвысить до уровня правды. Так различные религии опускались все глубже и глубже в свои безумные учения до тех пор, пока многие люди среди них настолько отдалились от Божественного, что это привело к появлению уничтожающих народы «моральных» установок с помощью «откровений Божьих», которые они считали за правду. Они забыли или еще не знали, что правда это отражение действительности, что их утверждения, будто они обладают правдой в открывшихся им учениях, с помощью единственного противоречия с действительностью можно считать неправдой, заблуждением. Еще столетия вели они призрачную жизнь. Это было возможно только с помощью насилия и совращения верующих с самого детства. Сила мысли и суждения в области веры была скованна. Это было абсолютно необходимо, поскольку таким образом можно было препятствовать тому, что большинство так воспитанных людей по противоречию учений с действительностью могли узнать, что учения неправда. Чем дальше заходили исследования естественных наук и философии, не смотря на все насильственные притеснения обучающих религии священников под защитой государственной власти, тем больше становилась пропасть между исследуемой действительностью и религиозными учениями, тем больше становилась опасность, что верующие когда-нибудь все же узнают о противоречиях учений с действительностью и станут неверующими. В нашем столетии наивысшую точку эта опасность для религий достигла перед мировой войной, еще до того, как я с помощью естественнонаучных знаний с психологической и философской точки зрения ответила на последние вопросы жизни в соответствии с действительностью».
Сегодня число людей, покидающих церковь, критически растет, но большинство делает это не из-за убеждений, а чтобы не платить налоги. Хотя последние уже давно поняли несостоятельность верования, все же держат слегка приоткрытой дверь к этому верованию (возможно из-за сомнения во всем), так как они о божественной сути никаких знаний больше не имеют и правды не знают или знать не хотят.
М. Лудендорф говорит об этом:
«Даже если это освободительное стремление не привело бы к ясному познанию Бога, то в наше время произошло бы падение христианских религий, так называемых религий откровений. Даже не принужденный к познанию Бога человек может узнать из опытов естественных наук о действительности об огромном количестве неправд. Количество названных христиан, то есть тех, кто больше не является верующими, в рядах ученых постоянно увеличивается. Число тех, кто выходит из церкви честно, не заботясь о выросших экономических недостатках, невелико. Сегодняшнее быстро растущее число выходов из церкви имеет совсем другие причины.»
М. Лудендорф: «Триумф воли бессмертия», стр. 119: