Невероятная обширность его поучений стала основой для возникновения и развития многих школ. Но все его науки нацелены на то, чтобы тело, речь и ум существ сравнялись с телом, речью и умом Будды. Ступенчатый путь практики раскрывает человеческий потенциал. Поскольку эти поучения охватывают весь спектр возможностей ума и опираются на опыт, а не на веру, недостаточно просто пересказать их содержание. Уникальный вклад Будды в мировое знание становится понятным только в сравнении с другими религиями и мировоззрениями. Кроме того, я рекомендовал бы подходить к обсуждаемой теме с минимальным количеством жестких идей.
Многие люди на Западе видят в буддизме одну из разновидностей философии. В определенной степени это верно, ведь буддизм совершенно логичен. Ясность и свобода мысли это свойства хорошо развитого ума, и они постоянно прибавляют в силе по мере того, как человек приближается к его постижению. Если учение способствует полному раскрытию возможностей человека, и в первую очередь логического мышления, почему бы не назвать его философией?
Но философия работает на уровне концепций. Человек наслаждается отточенной аргументацией в споре и затем ставит книгу обратно на полку. Учение Будды, напротив, выходит за пределы концепций. Оно вызывает практическое и необратимое преобразование тела, речи и ума. Позволяя осознать, как функционирует ум в повседневности, и даря неличностное видение внешнего мира, буддизм глубоко меняет людей, которые его практикуют.
Даже на первых стадиях практики, применяя в своей жизни буддийское понимание и освобождающие методы, можно навсегда перестать ощущать себя беспомощной жертвой. Тогда по мере того как мы все яснее понимаем, что события следуют закону причины и следствия, а значит, поддаются контролю, возникает доверие. А от этого еще больше обостряется аппетит к новому знанию. Такое растущее осознавание помогает нам сохранять стабильность своего внутреннего центра и совершать действия «из него» еще более непринужденно и с еще большей пользой для других. Так что, поскольку Учение Будды в корне изменяет каждого, кто его практикует, буддизм нечто большее, чем философия.
Другие спросят, не является ли буддизм разновидностью психологии. Практикующие буддисты, получившие правильные наставления, нередко говорят об ощутимых результатах даже после непродолжительной тренировки: в частности, человек становится намного более спокойным, удовлетворенным и внутренне сильным. Это заставляет людей предположить, что поучения Будды представляют собой один из видов психологии. Что здесь можно сказать? Цель этой замечательной науки вполне ясна: улучшить повседневную жизнь человека. Все школы психологии стремятся к тому, чтобы общество получало определенную пользу от каждого индивидуума, чтобы никто при этом не страдал и не слишком обременял окружающих на протяжении тех семидесяти или девяноста лет, которые сегодня проживает большинство западных людей.
В некоторых сферах Учение Будды приносит те же результаты, и тогда цели психологии и буддизма совпадают на относительном уровне. Но в целом буддизм идет намного дальше: он показывает, что ни одно из обусловленных умственных состояний не бывает неизменным, что все вещи мимолетны и на них нельзя полагаться в полной мере. Если мы готовы доверять зеркалу за картинками и океану под волнами, буддизм покажет нам то, что присутствует за мыслями и между ними, и подарит опыт самого вневременного осознавания. Только оно открывает доступ к качествам, которые могут помочь существам стойко проходить через старость, болезни, потери и даже смерть.
В принципе Будда вывел свою «психологию» за пределы потока причинности, переживаемого в одной жизни. Он доказал, что абсолютная сущность ума, свойственная всем живым существам, пуста от любых характеристик, которые могли бы ограничивать ее во времени и пространстве. Своим примером он демонстрировал, что, вне всяких сомнений, поток физических и умственных переживаний, с которым отождествляют себя люди, в основе своей непостоянен и нереален. Он объяснял, что обусловленный, относительный ум, который воспринимается существами как «я», есть лишь череда меняющихся впечатлений, скрепляемых иллюзией эго. Это иллюзорное эго, в сочетании с другими концепциями, с безначальных времен формирует мир вокруг нас и определяет наше восприятие. Будда учил, что события и переживания, истоки которых невозможно найти в этой жизни, вырастают из действий прошлых воплощений. Соответственно, сегодняшние мысли, слова и поступки человека, если они не преобразованы или не очищены, определяют будущее, в котором он родится потом. Этот всеобъемлющий принцип причины и следствия называется кармой. Действием кармы объясняется, почему внутренние и внешние обстоятельства жизни существ настолько разнообразны.