Примечания
1
Самая ранняя из известных биографий Тилопы. Была написана в XI в. Марпой Чоки Лодро (10121097) для своего сына Дармы Доде.
2
Девять танцев очаровывающий, героический, угрожающий, смеющийся, нагоняющий страх, пугающий, сострадательный, неистовый, мирный.
3
Одно из имен Тилопы. Другие имена Махасукхаваджра, Нирвикальпаваджра, Сукхачакра, Калапа.
4
Санкр. адистхана «поддержка». Духовная поддержка это милость или благословение гуру или, в данном случае, дакинь.
5
Толковательное описание (неяртха) и полное описание (нитартха) деление, часто применяемое в буддийских текстах. Рассчитаны на разный уровень развития интеллекта и сообразительности читателей.
6
Согласно Таранатхе Тилопа родился в Чатишхабо, или Чатишхаро, который может быть соотнесен с современным Читтагонгом. Трудно определить, где в Бенгалии находился город Захор, откуда также родом Атиша. Единственно, слово «сахор» («шахор») часто используется в индийских названиях прежних персидских городов, так как означает «город». Чаттопадхьяя определяет это место как Лахор или Джессор в восточной Бенгалии. А.Х.Франкл считает, что это Манди в северо-восточной Индии. Ю. Рерих соотносит его с Сабхаром в современной Дакке.
7
Классы богов. Дэва бог страстей, нага бог-змий, якша бог-людоед.
8
Ваджраварахи, в дальнейшем называемая Джнянадакини, или Бхагавати Йогини и Ваджрайогини в других биографиях, это супруга Чакрасамвары.
9
Ритуальное подношение пищи.
10
Чарьяпа, он же Кришначарьи ачарья Балин, живший в первой половине XI в.
11
Лавапа, называемый также Камбала, соотносится Таранатхой с Лалитаваджрой и Индрабхути. Скорее всего, это Индрабхути II.
12
Нагарджуна, упоминаемый здесь, это не тот Нагарджуна, который основал школу мадхьямиков. Возможно, это алхимик, живший в конце X века, упоминаемый Аль-Бируни. Другие его возможные имена Адваяваджра, Дамодара и Майтригупта. Родом из Капаханаки, южная Индия.
13
Имеется в виду Шригухьясамаджа-тантра.
14
Ниже по тексту говорится, что его дядя был настоятелем Ашока-вихары в восточной Индии. Вихара монастырь, храм или буддийский комплекс.
15
По аналогии с прошлыми случаями этой женщиной была дакини Субхагини.
16
Хеваджра-тантра и Чакрасамвара-тантра.
17
Стадия зарождения и стадия завершения.
18
Сугата эпитет Будды, дословно «достигший высшего перерождения».
19
От санскр. слова «тила», означающего «кунжут».
20
Голос, подобный голосу Брахмы, один из признаков будд.
21
Санскр. сахаджа дословно означает «рожденные, произведенные вместе или в один момент времени». Переводится по-разному разными переводчиками, например, «внутренний», «чистое и естественное состояние», «рожденный вместе с», «совозникший», «возникший внезапно». Термин «сопоявляющийся» относится в основном к тантрическому посвящению, так как связывает последний и предпоследний уровни радости. В частности, четвертая радость, когда исчезает двойственность, возникает одновременно с третьей радостью.
22
Ссылка на восемь противоядий к пяти помехам. Пять помех для медитации сексуальное желание, злонамеренность, лень и тупость, возбужденность и самоуничижение, сомнения. Восемь противоядий стремление, усердие, вера, податливость, памятование, бдительность, волевое усилие, сохранение покоя.
23
Субхагини учитель Наропы, также известная под именем Сумати и Субхасиддхи.
24
Согласно традиции Тилопа держал четыре линии, которые затем передал Наропе, но к сожалению, тибетские источники расходятся во мнении, какие же это были все-таки учения. Саддхармопадеша говорит, что он получил от своих гуру следующие учения: от Чарьяпы мистический огонь (чандали), от Нагарджуны иллюзорное тело (маякая) и ясный свет (прабхасвара), от Лавапы йогу сновидений (свапна), от Суксасиддхи промежуточное состояние (антарабхава) и перенос сознания (самкранти). Марпа считает, что от Чарьяпы он получил йогу сновидений, от Нагарджуны и Манангипы Гухьясамаджу и иллюзорное тело, от Лавапы ясный свет, от Субхагини Хеваджру, Чакрасамвару и мистический огонь. Ньялтхангпа называет других учителей: первая линия Ваджрапани, Сараха, Луипа, Дарикара, Денгипа, от которых он получил Чатупитху и перенос сознания; вторая Сумати Самантабхадри, Тханглопа, Шинглопа, Карнарипа, от которых он получил Махаямаю, йогу сновидений и иллюзорное тело; третья Ратнамати, Нагарджуна (другое имя Адваяваджра), Матангипа, от которых он получил Чакрасамвару, Махамудру и юганаддху; и четвертая Ваджрапани, Домби Херука, Лавапа, от которых он получил Хеваджру, ясный свет и мистический огонь. Есть и другие версии.