Темная падь поистине прекрасна, само название говорит за себя, ведь она дышит чувством таинственности.
Мистичная непостижимая ее природа сохраняет во мне положенное, сберегает, развивает внутри своей тайной неприкасаемой явным.
Боги бережно питают ее матку лесной чащи своими знаками, видимыми для особого окультного становления.
Чудеса её заботы о природе человеческих благополучных отношений неисчислимы, ведь через каждого встречного мужчину с ней общается Бог, через каждую женщину она пробуждает в себе память Богини.
В зеркало тысячелетнего отражения мудрой этики почитания женщины не так просто смотреть, потому что архетип Богини способен отражать насквозь все созданные добродетели и все пожирающие пороки.
Она может проявиться совершенно по-разному в мире через людей, потому что знает кто преданная дочь её, а кто отверженная. Любимое дитя всегда связано со священной моралью нерушимой памятью и одной волей, и как любое дитя, такая женщина способна воплощать все непревзойдённые качества Матери Вселенной.
Поэтому каждой любящей дочери Богини некого бояться, не у кого искать одобрения, нет ни единого существа, которое она не понимала бы. Ведь верная дочь и нежная возлюбленная служит Богу, о котором не спорят религии и их фанаты, отстаивая исключительную роль своих псевдо-представлений о господстве правления.
Она служит той мистически окрашенной сути её жизни, тому представителю её поддержки внутреннего достоинства, ради которого она собирала и хранила свои сокровища знаний о праведной семейной жизни, о праведном образце женщины.
И все то, что мешает осознать единое пространство любви между мужчиной и женщиной, как представителей совершенных образов Бога и Богини, как достоинство безусловного дарения, разрушает аспект воли и ярости Богини воительницы, защитницы, хранительницы родовых связей и тайн погребения.
Миф как способ очищения сознания от самоограничений и страхов, подавления и деспотизма.
История человечества претерпевала крайние формы деспотизма и унижения в отношении Матери Земли, в отношении самой роли матери, женщины-возлюбленной, для которой любая форма насилия означает поверженные поколения в будущем.
Физическая слабость женщины, уступая внешним существенным преимуществам мужчины, часто была вынуждена мириться с его агрессивными и жестокими провокациями, его надменностью и тиранией.
Но так было не всегда. Уродливые страницы истории всегда украшали своими выдающимися подвигами сильные и бесстрашные женщины, многие имена, которых канули в лету.
Память земли всегда будет чтить самых бесстрашных из беспощадных к греху представительниц женского рода, что поступками своими пробуждали совесть самых страшных злодеев. Обладая немыслимой силой своего благочестия, аскетической волей (самодисциплиной, терпением, практикой самоограничений) женщине-героине удавалось сметать страницы уродливого подавления их, очищая стенаниями о пощаде своих преследователей и надругателей.
Множества религий, в особой скрытой и символичной форме поступаются правилами всепрощения1 и наряду с великой божественной милостью показывают яркие примеры воздаяния, наказания за всю ложь, надругательство и унижение женской природы, как акт очищения сознания от порочных установок подавления базовых инстинктов самовыживания, тем самым защищая праведных людей от беззакония.
Все базовые принципы сохранения блага и преодоления закостенелых форм мышления в отношении материи и духа, а это значит выход на новую ступень развития, описываются в своих формах для обучения через духовные труды, и не важно в какой точке мира они получили свое рождение, главное то, что все они несут одни и те же цели и смыслы, свои языковые особенности и культуру передачи. А это значит, они имеют один источник, но разные инструменты и способы его выражения.
Так к примеру, индийские Веды описывают один из самых важных законов вселенной: принцип кармы, по воле которого за все деяния приходится отвечать по заслугам. Что буквально означает вибрационное несоответствие тех или иных столкновений в общем пространстве разногласий, результатом которого всегда является трансформация какого-либо понятия, деятельности, индивидуально усвоенного принципа в жизни или же установления традиции в обществе, как формирование убеждений, что в свою очередь так или иначе вновь по истечении времени терпит изменение.