Данная глава имеет название «сим побеждай». Это не случайно. Мне кажется, что футболом мы можем побеждать те трудности, которые встречаются на нашем пути. Помимо того, что футбол и так имеет релаксационную функцию, служащую для отдыха и разрядки, он великое оружие, которое очень похоже на всё то, что есть в мире повседневности, но тот, кто разглядит его среди прочего, победит эту жизнь!
Кто он, тот великий, кто создал эту игру? Он был британцем, родина футбола, как нам всегда говорят Англия. Какая честь! Какая удача! Какой свет возник там, до чего дошёл человек, это просто восхитительно. И не правда, что можно из всего подобным образом созданного, например, из создания волейбола, увидеть то же, что я вижу в футболе. Дело в том, что можно, конечно вводить прообразы и мистические объяснения и характеристики во многое что, но движущая сила жизни любовь. А футбол люблю я, футбол любит большая часть мира! Это самый популярный вид спорта в мире! Значит, из этой любви и возникает философия футбола как философия любви. Любовь бывает разная, как разной бывает и игра, но настоящая любовь сила всепоражающая, сила всеобъемлющая и это стоит того!
«Сим побеждай!» Что здесь имеется ввиду? Давайте для более интересного завершения этой главы, обратимся опять к философской мысли.
Жизнь как борьбу понимали многие. Так Спиноза пишет примерно следующее: «Жизнь как игра в театре, главное не сколько она длится, а как сыграна». Также закон Кенона в биологии говорит нам о том, что «степень совершенства организма зависит от степени независимости его от изменений, происходящих в окружающей среде». А Максим Горький не уставал повторять, что человека рождает его сопротивление окружающей среде.
В этих трёх высказываниях я думаю во всей полноте всё заключено. От общего перейдём к частному.
Человек должен бороться и побеждать, чтобы достигать целей и спасать свою жизнь. Это постоянное действие ради себя и ближних. Но должно быть то, с помощью чего побеждать. И вот это есть в футболе!
Таким образом, основная задача видится в раскрытии того, как можно побеждать футболом.
ГЛАВА 2. МИСТИЧЕСКАЯ ДУША ФУТБОЛА ФУТБОЛЬНЫЙ БОГ.
Футбол. Что-то таинственно обвораживающее цепляет само произнесение этого слова. Футбол. Здесь чувствуется беспредельная сила смыслов. Здесь священно название. Где бы и как бы не произносили это слово везде у него духовная сила. И мне кажется с этого романтического экстаза, словом, и начинается понимание того, кто он, футбольный бог?
Когда мы произносим название этой игры, мы, конечно же, подсознательно подразумеваем и будущую интересующую нас конкретную игру, и может большие надежды и ожидания, которые мы возлагаем в предвкушении грядущего события.
«В начале было Слово» говорит нам евангельское повествование. Да, вначале слово, в том числе и о футболе, и это слово отправная точка для всех остальных эйтропических, распыляющих на многие и многие составляющие сил футбола!
Когда мы говорим «футбольный бог», то мы невольно вспоминаем и о не футбольном Боге, о Боге различных ветвей религиозной мысли. Для этого и надо понять различие. Да, различие, потому что самим актом этого сопоставления: бог футбола и Бог жизни народов, мы официально признаём и то и другое.
Есть вещи, которые могут быть только такими, и никакими иначе, это же и относится к абсолютному разделению бога футбола и Бога жизни, невольное, но активное на уровне подсознания, а потом и осознанной мысли. Один из мыслителей, Тертуллиан, сказал: «Каждая душа по природе своей христианка». Поэтому сразу замечу, как человек осведомлённый в христианстве, что кем бы вы ни были и что бы вы не делали, голос христианства, его наставления и сопоставление этого с реальностью, всегда в нас есть. Это природное, это сросшееся с нами, это от начала дней.
О Боге жизни нам известно много, и описывать теологические концепции и аскетические аспекты составило бы большой труд и потребовало много времени, но это нам и не нужно. Главное ясно и точно выразить суть, по словам великого: «Краткость сестра таланта».
Бог жизни, тот, о котором мы читаем и слышим из уст религиозных деятелей и проповедников, это Бог, спасающий от временных неустройств в этой жизни, и от вечных неустройств, т.е. погибели души в иной жизни, и это он делает в ответ на нравственный, добродетельный образ жизни человека, услышавшего слово Божье.