173
Аль-Хатыб в «Шарафу асхаб иль-хадис», 1; аль-Бейхакы в «Шуаб уль-иман», 8131; Абдуллах ибн Ахмад в «аль-Иляль», 1585; аль-Маруази в «Тазым кадр ис-салят», 2/670; Ибн Батта в «аль-Ибана», 582.
174
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: О сынАдама, Я болел, но ты не навестил Меня. Тот, к кому Он обратится, воскликнет: О Господь мой, как же я мог навестить Тебя, ведь Ты Господь миров?! Аллах скажет: Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты знал это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня. Человек воскликнет: О Господь мой, как же я мог накормить Тебя, ведь Ты Господь миров?! Аллах скажет: Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты знал это, но не накормил его. И разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то потом непременно нашёл бы это у Меня?! О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня. Человек воскликнет: О Господь мой, как же я мог напоить Тебя, ведь Ты Господь миров?! Аллах скажет: У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не знал ты, что если бы ты напоил его, то потом непременно нашёл бы это у Меня?». Муслим, 2569.
175
Таким образом, имя «ас-Салям» означает «свободный от любого изъяна или недостатка; совершенный.
176
Аль-Бухари, 835; Муслим, 402.
177
Сура «аль-Маида», аят 48.
178
Ахмад, 4/24; Абу Дауд, 4806; аль-Бухари в «Адаб уль-муфрад», 211; ат-Табарани в «аль-Кабир», 4597; ан-Насаи в «аль-Кубра», 6/70. Хадис достоверный. См. «Сахих уль-джами», 3700.
179
Сура «Али Имран», аят 26.
180
Сура «аль-Мунафикун», аят 8.
181
Сура «аль-Мунафикун», аят 8.
182
Тот, Кто по причине Своего величия и Своей гордости превозносится над злом, недостатками и пороками.
183
Сура «аль-Джасия», аят 37.
184
Муслим, 91 со слов Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах).
185
Аль-Бухари, 2105; Муслим, 2107, со слов Аиши. По мнению ученых, изображать живые существа строго запрещено, а создание таких изображений есть тяжкий грех, за совершение которого, как указывается в целом ряде хадисов, человека ждет суровое наказание. Не имеет значения ни то, маловажными или значимыми станут для человека предметы с наносимыми на них изображениями такого рода, ни то, где будут находиться эти изображения на ковре, одежде, монете, стене, листе, сосуде или ином предмете. Все изображения и изваяния живых существ запретно создавать в любом случае, поскольку это является попыткой уподобиться Аллаху, помимо Которого никто не способен создать ничто живое. Создавать же изображения деревьев, верблюжьих седел и прочих неодушевленных предметов разрешено. Что касается использования того, на чем есть вышеупомянутые изображения, равно как и изваяния живых существ, то запретно использовать всё украшаемое ими и являющееся значимым для владельца, будь то сосуды, предметы одежды или то, что вешают на стене. Этот запрет не распространяется на использование кукол, которыми играют дети, и фотографий в документах.
186
Сура «Али Имран», аят 6.
187
Верующий непременно должен уверовать в это, ибо Аллах сказал: «И нет ничего, что не восславляло бы (Его), вознося хвалу Ему, но вы (о люди) не понимаете их славословия» (Сура «аль-Исра», аят 44). Передают со слов Джабира ибн Самуры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, я знаю в Мекке один камень, который приветствовал меня ещё до того, как я был послан (к людям в качестве пророка), и мне известно, (где этот камень находится) ныне». Муслим, 2277. То есть неживые предметы могут говорить, но мы не слышим их славословия.
188
Сказал шейх Ибн Усеймин: «Религиозное постановление Аллаха это то, что Всевышний Аллах повелел рабам (Своим), и то, что Он запретил им. А бытийное постановление Аллаха это то, что сотворил Аллах в этом бытии. Таким образом, всё сотворенное Аллахом это Его бытийное постановление. Например, сюда относится ниспослание дождя. А, например, веление совершать молитву это религиозное постановление Аллаха». См. «Шарх акыда ахли ссуна», стр. 105 (новое издание, 1437 г. х.).