А затем:
Это вступление к этой книге, которая содержит мало слов, но много смысла. Темой этой книги являются убеждения приверженцев сунны и единой общины (ахлю ссунна уа-ль джамаа) относительно атрибутов Аллаха, относительно веры в Судный День и многих других вопросов.
Знай, что ученые разделили единобожие (таухид) на три вида:
1. Единственность Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия);
2. Единственность Аллаха в праве на поклонение (таухид аль-улюхия);
3. Единобожие Аллаха в именах и атрибутах (таухид аль-асма уа ссыфат).
Это разделение появилось после того, как они должным образом исследовали и прочитали религиозные тексты. Например, они опирались на слова Аллаха Всевышнего:
«(Аллах) Господь небес, и земли, и того, что между ними. Поклоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему! Разве ты знаешь Ему соименного4?»5
Этот благородный аят содержит в себе указание на все три вида единобожия.
«(Аллах) Господь небес, земли и того, что между ними» здесь указание на единственность Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия).
«Поклоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему» здесь указание на единственность Аллаха в праве на поклонение (таухид аль-улюхия).
«Разве ты знаешь Ему соименного» здесь указание на единственность Аллаха в именах и атрибутах (таухид аль-асма уа ссыфат).
Однако некоторые люди говорят: «Разделение единобожия на эти три вида есть нововведение (бида), так как ничего подобного не пришло от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».
Мы ответим, что существует множество вещей, которые ученые привели в тот порядок, коего не существовало во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Это есть не что иное, как просто разъяснение религиозных текстов.
Ученые, заявившие о делении единобожия (таухида) на три части, ничего не добавили в религию и ничего не удалили из нее. Напротив, они лишь пришли с тем, на что указывает Коран и Сунна.
Если мы последуем по странному пути тех людей, которые отвергают это деление, то мы также можем сказать, что к нововведениям относится упоминание условий (шурут), столпов (аркан) и обязательных предписаний (уаджибат) молитвы, упоминание условий, обязательных предписаний и запретных поступков хаджа. Мы упоминаем все эти деления, чтобы приблизить искателя знаний к пониманию религиозных вопросов.
Нет сомнения в том, что деление единобожия на три части, упоминание условий, столпов и обязательных предписаний поклонения, а также того, что нарушает поклонение, все это дозволено. Ведь все это делается только для того, чтобы приблизить искателя знаний к пониманию религиозных вопросов. Даже Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) иногда говорил о каких-либо вещах, разделяя их на определенное количество.
Например, в хадисе сказано: «Семерых укроет Аллах в Своей тени»6.
В другом хадисе сказано: «С тремя не заговорит Аллах в День Воскресения»7.
Подобных текстов множество, и все они относятся к примерам разделения на части религиозных вопросов.
Что касается единственности Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия), то его не отрицает ни один человек, кроме лишь высокомерного. Например, Фараон вообще отрицал, что существует Господь. Он сказал, обращаясь к своему народу:
«Фараон сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня»8.
Но это отрицание было всего лишь отрицанием языка. Фараон отрицал существование Бога языком, хотя в сердце был твердо убежден в обратном. На это указывают слова Всевышнего Аллаха:
«И они отвергли их [знамения пророчества], хотя сами они были убеждены в их (истинности), по неправедности и высокомерию»9.
Пророк Муса, ведя дискуссию с Фараоном, сказал ему:
«Ты (Фараон) точно знаешь, что низвел эти (знамения) только Господь небес и земли, как наглядные знамения»10.
Фараон не отрицал господство Аллаха. Это указывает на то, что никто из людей не отрицает этот вид единобожия.
Если человек убежден в том, что у этого бытия есть Создатель, то он уже подтверждает единственность Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия). А если же кто-то отрицает существование Создателя, то это вещь, противоречащая природному естеству человека (фитре), и говорящий такое, скорее всего, вообще не обладает разумом.