Все, чему люди поклоняются наряду с Аллахом, называется «иляхом» (богом, божеством, объектом поклонения). Однако все эти «божества» являются ложными, не несущими в себе ничего, кроме лишь названия. Поэтому Аллах сказал:
«Не являются они [эти идолы] (ничем иным), кроме как только именами (и названиями), которыми назвали их вы»71.
Всевышний Аллах Сам назвал этих идолов «иляхами» (божества, объектами поклонения), сказав:
«И ни от чего не спасли их божества (иляхи) их, к которым они взывали помимо Аллаха»72.
Также Всевышний сказал:
«И не взывай наряду с Аллахом к другому богу (иляху)»73.
Однако все эти божеств являются ложными и не несут в себе ничего, кроме лишь названия. Именно поэтому автор книги сказал: «а все объекты поклонения, помимо Него, являются ложными». На это указывают слова Всевышнего Аллаха:
«Это потому, что Аллах Истинный (Бог), и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, это ложь, и потому, что Аллах Он Высочайший, Великий»74.
Далее автор книги сказал: «Мы веруем в Его имена и атрибуты, то есть в то, что Он обладает прекрасными именами и совершенными и возвышенными атрибутами».
Мы веруем в это, ибо Аллах сказал:
«И у Аллаха (есть) прекраснейшие имена»75.
Всевышний Аллах сообщил о том, что у Него есть прекраснейшие имена, поэтому мы веруем в это. Также мы веруем в Его возвышенные атрибуты. Ведь Аллах сказал:
«А Аллаху принадлежит высочайшее описание»76.
Таким образом, мы веруем в то, что у Аллаха есть прекраснейшие имена и возвышенные атрибуты. Выше мы упомянули доводы, которые сообщают нам об этом.
Кто-то может спросить: «Какая разница между именами (асма) и атрибутами (сыфат)?»
Что касается имен (асма), то Аллах именует Себя ими. Что же касается атрибутов (сыфатов), то Аллах описал ими Самого Себя. Раздел атрибутов шире, чем раздел имен. Дело в том, что каждое имя Аллаха содержит в себе атрибут, но не каждый атрибут указывает на имя. Поэтому мы, например, можем описать Аллаха словом «сани» («Делающий создания»). Всевышний Аллах сказал:
«Таково создание (сун) Аллаха, Который выполнил все в совершенстве»77.
Однако мы не можем сказать, что у Аллаха есть имя «сани» («Делающий создания»)78.
Также, например, мы описываем Всевышнего Аллаха тем, что Он издевается над лицемерами79, но не можем сказать, что у Аллаха есть имя «издевающийся» (аль-мустахзи)80. Также мы описываем Всевышнего Аллаха тем, что Он хитрит против тех, кто хитрит против Него и Его приближенных рабов81. Но мы не можем сказать, что у Аллаха есть имя «хитрящий» (аль-макир).
Все имена Всевышнего Аллаха являются прекрасными. Среди имен Аллаха нет имен, которые были бы лишены смысла и не указывали бы на Его атрибут. Например, некоего человека могут звать «асад» (лев)82. Также, например, некоего человека могут звать «Халид» («бессмертный»), но это имя не указывает на то, что у него есть атрибут «бессмертие». Ведь Аллах сказал:
«И не даровали Мы ни одному человеку до тебя бессмертия»83.
Также, например, некоего человека могут звать «Абдуллах» («раб Аллаха»), но при этом он является одним из самых грешных и нечестивых людей, а не настоящим рабом Аллаха. Также, например, человека могут звать «Мухаммад» («восхваляемый»), но при этом он является не восхваляемым, а порицаемым. Его зовут «Мухаммад», но у него нет при этом ни одного похвального качества.
Однако имена Аллаха, в отличие от имен людей, несут в себе смыслы. Поэтому ученые говорят, что имена Аллаха это не только имена, но и атрибуты (качества)84.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ТЕМЕ:
Вопрос 1: Разрешено ли клясться атрибутом Всевышнего Аллаха85?!
Ответ: Да, это разрешено. Передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приносил клятву, говоря: «Нет, клянусь Тем, Кто переворачивает сердца»86. Также он часто клялся, говоря: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа».