2. Общее (интересы общества, общины) выше частного. Благо СОТЫ выше богатств.
3. Справедливость (человечность) выше выгоды.
4. Служение СОТЕ выше владения. Ценность жизни слава, а не деньги. Интересы природы, общества, общины выше целей наживы.
5. Власть Властной группировки СОТЫ выше собственности, едина и верховна.
6. Квалифицированное подавляющее общественное мнение высший закон.
7. САТА почитает мудрость (делегируя голоса) и отрицает прямое голосование.
8. Воля выше вседозволенности. Дозволено всё, что не мешает другим и природе.
Равенство в пользе каждого
Здесь нет лишних. Даже Лидеры СОТ должны постоянно доказывать, что они необходимы обществу.
Существующий обмен даёт обоюдную выгоду всем субъектам СОТЫ и СОТЕ в целом.
Это не система наживы, где люди пытаются получить выгоду или корысть. Если, например, не обойтись без сапожников, то их количество, автоматически устанавливается таким, чтобы они справлялись с потребностями, а их доход, должен обеспечивать им нормальный жизненный цикл, независимо от того, лёгкая у них работа или сложная. Можно и получать больше. «Получать больше» это производное от «давать больше». Именно в этом заключается равенство людей.
Если человек создаёт полезное для себя, для соседа, и в целом для жизни СОТЫ он равен другим людям СОТЫ. Он оценён СОТОЙ и участвует в распределении ресурсов. Более того, если он создаёт больше, он получает больше. Но, если кто-то не создаёт полезного (малолетки, старики и пр.) он не участвует в распределении ресурсов. И получает только то, что выделено СОТОЙ.
А если создаёт не полезное для СОТЫ, а создаёт проблемы для СОТЫ автоматически Изгой. Подлежит изгнанию. Полностью.
В СОТЕ, как и в живой природе, корысти и бескорыстия нет. Нет понятия «Наше» или «Не наше». Эти термины не применимы внутри СОТЫ, как внутри живого организма. Оболочка, и внешние органы любого организма, обязаны защищать и снабжать ресурсами, внутренние органы, а те в свою очередь обязаны перерабатывать ресурс, и распределять его по всему организму, поддерживая общее здоровое состояние организма.
В СОТЕ всё так же друг другу служит без корысти. Тут всё работает едино, как целостный организм/механизм. В СОТАХ, человеческих природных обществах, такой жизненный природный принцип, можно смело назвать главным принципом. Здесь не существует корысти и бескорыстия, как нет иждивения и лишних внутренних и периферийных органов.
Равенство пользы, это и есть равенство людей. За этим правилом, строго следят все, и каждый в СОТЕ. Именно в этом заключается равенство и свобода людей в сообществах. Чтобы избавлять свои СОТЫ от иждивения и бездеятельности.
СОТУ не интересует наличие собственности, прибыль и доходность от неё. Тот, кто не при делах и не приносит пользы вне СОТЫ.
Жить без бездельников и только для пользы СОТЫ, это правило природы. Оно лучше всего просматривается в МоноСОТЕ, где люди близки друг к другу по повседневной жизни. Здесь каждый знает друг друга и не допустит бездельников.
МоноСОТЫ не должны увеличиваться в размерах, иначе они сразу превратятся в ЛжеСОТЫ с корыстными управленцами-Асотами и бескорыстными Сотами. Поэтому при любом чрезмерном увеличении разделение СОТЫ на части.
Путь один строительство единства, за счёт создания БиСОТ, где субъектами являются входящие в неё равные в пользе МоноСОТЫ. В лице Лидеров этих МоноСОТ.
Цивилизация СОТА это система пирамид БиСОТ по принципу добровольных альянсов равноправных и равных в пользе людей, и СОТ.
СОТА НЕ ПАСТВА
Самоидентификация личности в СОТЕ это определение человеком собственного места в социуме. Это ответственность каждого за будущее.
Смысл СОТЫ в том, что нет пастырей и паствы. Есть временное делегирование голосов и временные права решения. Когда решают совместно Собором. В случаях возникновения социальной проблемы, развилки или тупика. Это мудро. Ибо, совокупная жизненная интуиция всех особей любого стада в ключевой момент их жизни, всегда многократно сильнее интуиции вожака.
И это СОТА. Паства, приглядывая друг за другом, всегда должна держать своего пастыря за бороду так сильно, чтобы он понимал, что ему нет другой самостоятельной дороги жизни. Отдельно от паствы. В АнтиСОТЕ всё иначе. Здесь пастырь считает, что его жизненная позиция отдельна от позиции паствы. И несовместима с ней. Этот парадокс вопрос общего здоровья социума.