ХХХ
27 апреля 1803 года де Сада поместили в шарантонскую клинику для слабоумных в пригороде Парижа. Единственное преступление этого человека состояло в том, что он написал революционную книгу о правах человека и тем нарушил общественную мораль и религиозные догмы
Де Сад являлся истым интеллектуалом, одержимым навязчивой идеей развеять религиозные и общественные догмы В эпоху, в которую он жил, его усилия увенчались успехом, но ещё при жизни принесли ему дурную славу Сюрреалисты сделали из него мученика, а в бурных 60-х XX столетия он пережил второе рождение как символ бунтарства
ХХХ
При каких условиях изобрёл человек себе суждения ценности добро и зло? Какую ценность имеют они сами И вдруг то, что мы называем «добрым», на самом деле «злой» Где же Истина?! Кто скажет?!
ХХХ
Ничто человеку не обходится так дорого, как его ложное представление о Добре и Зле
ХХХ
Церковь сегодня включена в культ потребления Люди приходят в храмы за свечками, за святой водой, но совершенно не думают об этом о духовном совершенствовании Многие воспринимают церковь не в религиозном, а в культурном, а то и в оккультном плане Как сказал классик, Русь была крещена, но не просвещена Для многих это очень удобная позиция: исповедовать религиозную форму, но внутри себя по сути ничего не менять
Причём, сама же церковь способствует укреплению такой позиции Ведь зачастую акцент делается на внешнюю обрядность, а не на духовное делание Взять хотя бы те же привозы реликвий а-ля дары волхвов что это, как не культ потребления чуде?!
Человеку, занятому духовным совершенствованием, не нужны привозные реликвии он может в любом деревенском храме «соединиться с богом» Но большинство людей находится пока не на очень высоком духовном уровне и для них поклонение такой реликвии «важный» момент И действительно, многие перевозные реликвии вызывают серьёзные вопросы как с точки зрения догматики, так и в плане своей аутентичности
ХХХ
Абсолютно тот же самый прогноз на новое тысячелетие XXI-го века можно сделать и сегодня, опираясь на философские предвидения Фр. Ницше. В XIX вв. распад европейской духовности, девальвация её ценностей, «восстание масс» с последующим воцарением «грядущего хама», нивелировку человека под флагом всеобщего равенства людей, борьбу за господство над миром, разведение новой породы людей, тоталитаризм как следствие демократизации Европы и многое другое из того, с чем человечество столкнётся ещё в самом начале надвигающего столетия
ХХХ
Мир Спасут Только Две Вещи:
Любовь и
Любовь к массовым расстрелам
ХХХ
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА когда искусство идёт вслед за Быдлом, а не учит его прекрасному
ХХХ
О! Неизменность низменной природы человека: где homo homini lupus est (человек человеку волк), неизменна на века!.. До самого окончания существования человечества
ХХХ
Человеку свойственно не только преклоняться перед Великим, но и стремиться превзойти его, свергнув с пьедестала и уничтожив
ХХХ
Всякий человек это человечество в целом, его всемирная проблема
ХХХ
«Два человека могут спасти друг друга там, где один погибает», говорит Бальзак Но зачем?!
ХХХ
Только святоши и слабаки нуждаются в обольщении религии, как в наркотике
ХХХ
Чему учит нас история религий? Что они повсюду раздували пламя нетерпимости, устилали равнины трупами, поили землю кровью, сжигали города, опустошали государства; но они никогда не делали людей лучшими
(К. Гельвеций)ХХХ
Тот, кто живёт для потустороннего мира, опасен в этом
(Р. Ингерсолл)ХХХ
Зло просто так на дороге не валяется, его просто так не подхватишь, как насморк Злу человек у человека учится
ХХХ
Человек первое Зло на планете Земля
ХХХ
Верующие святоши это безумцы, от которых нужно избавляться
ХХХ
Скрытое природное Зло в человеке есть самое страшное Зло
ХХХ
Зло коренится в каждом из нас, и Оно многолико
ХХХ
Откуда, собственно, происходит понятие добра и Зла? При каких условиях изобрёл человек себе эти суждения ценности добро и Зло? Какую ценность имеют они сами?..
Необходимо ещё раз (о боже, в который же раз) подобно Ницше попытаться проанализировать ценность самих моральных ценностей. Иначе говоря, следует выяснить, благоприятствует ли данная шкала ценностей тому или другому человеческому типу, той или иной форме жизни; способствует ли она появлению «более сильной разновидности индивида» или просто помогает данной группе как можно дольше поддерживать своё существование До сих пор, считает Ницше, это знание отсутствовало, да и бал ли в нём нужда? Ценность этих ценностей всегда принималась за данность, за уже установленный факт. Но вдруг то, что мы называем «добрым», на самом деле «злой»