И вновь благоверный князь через века подает нам пример христианского отношения к личной власти и собственности. Впрочем, содержится в этом эпизоде жития и другой важный урок, далеко не такой же приятный и благообразный, урок для всех родителей, чьи дети обзавелись собственными семьями. Ведь не секрет, что и в наше время взаимоотношения тещи и зятя, свекрови и невестки очень напоминают отношения Ярославской княгини Ксении с Феодором Ростиславичем Конечно, большинство из нас вовсе не владетельные князья, мы не ссоримся с родственниками за княжество. Но разве дело в подробностях и масштабе? На территории одной небольшой семьи (квартиры, дома) могут разворачиваться не менее ожесточенные междоусобные битвы за власть, чем в древнерусских княжествах. Разве не знакома почти каждому из нас ситуация, когда теща всячески пытается превратить зятя в номинальную фигуру, не пустить его на законное место главы молодой семьи и продолжать «единолично управлять» жизнью своей замужней дочери? Или когда свекровь точно так же борется с невесткой за место в жизни сына? А если зять или невестка вдруг оказываются «непокорными», пытаются противостать диктатуре старшей родственницы их нередко стараются «стереть с лица земли», изгнать из жизни любимого чадушки, не останавливаясь ни перед чем.
Конечно, подобные тещи и свекрови стараются всячески обелить себя в глазах окружающих а также и в собственных глазах, заглушая возможные укоры совести. Они оправдывают свои неприглядные поступки заботой о чадах, которым якобы «попались плохие спутники жизни». На самом же деле как бы ни отказывались сами матери это признать подобные поступки обусловлены не чем иным, как греховной страстью любоначалия, то есть властолюбия. И пример старой княгини Ксении дает возможность тем из нас, кто одержим этой страстью, посмотреть на себя со стороны ведь, как ни горько говорить об этом, даже в среде христиан подобные семейные взаимоотношения не редкость Посмотрите: разве заботой о Ярославле руководствовалась княгиня, якобы пытаясь защитить свой город от власти «чужеземца»? Ведь благоверный Феодор уже успел проявить себя как замечательный правитель, жители Ярославля искренне любили и уважали его, городу он принес исключительно благо! Нет, княгиня руководствовалась собственной жаждой власти и ради этой власти пошла даже на то, чтобы разлучить собственного малолетнего внука, уже и так потерявшего мать, с родным отцом. Забегая вперед, скажу, что несчастный мальчик-сирота через некоторое время после этих событий заболел и скончался, так и не увидев больше отца. И все это из-за честолюбия бабки! Разве не показывает это истинную сущность ее «любви»? И разве стоят подобные страдания родителей и детей одинаковые что в Древней Руси, что в наше время чьего бы то ни было и какого бы то ни было удовлетворенного честолюбия? Хотим ли мы с вами быть похожими в своих поступках на княгиню Ксению?
Итак, благоверный Феодор отказался от претензий на Ярославль и оставался в Орде. А тем временем главная ханша, узнав, что молодой князь овдовел, вернулась к своим намерениям выдать дочь за Феодора. На этот раз она решила начать разговор об этом не с самим князем, а с ханом. Хан долго не соглашался, говоря, что не подобает давать дочь ханскую в супружество вассалу. Но ханша упорствовала, и в конце концов хан дал свое согласие: ведь ему и самому очень нравился Феодор, да и дочь, не раз встречавшаяся с молодым князем, успела полюбить его и присоединилась к просьбам матери. Хан объявил о своем решении Феодору, не сомневаясь в его согласии.
Теперь Феодор, потерявший прежнюю семью не только жену, но и разлученных с ним детей при таких трагических обстоятельствах, и сам уже был не прочь жениться на монгольской красавице быть может, эта новая семейная жизнь окажется счастливее предыдущей? Но перед молодыми людьми встало серьезное препятствие: дочь хана была язычницей, Феодор христианином. Но для воспитанного в благочестии Феодора вопросы веры не были чем-то второстепенным. Он не мог представить для себя брака без благословения Церкви; не мог и закрыть глаза на то, что разница в вере неизбежно создаст серьезные противоречия между ним и женой и, возможно, разрушит его новую семью так же бесповоротно, как кончина жены и гордыня тещи разрушили первую. А какими вырастут дети, рожденные в таком браке? Конечно, отец в традиционной русской семье принимал большое участие в воспитании отпрысков; но и мать с ее мировоззрением играет в жизни детей хоть княжеских, хоть крестьянских огромное значение. Сможет ли отец-христианин в смешанной семье воспитать детей христианами не по имени только? Или же они вырастут релятивистами, вера превратится для них в набор национальных обычаев у отца одни, у матери другие и в своей взрослой жизни они станут руководствоваться не заповедями Христовыми, а только земными соображениями, «духом века сего»? Таких людей, в том числе и князей, и без того было немало на Руси