2
Речь идёт о кинжалах, применявшихся для боковых ударов в обход щитов.
3
Харон в греческой мифологии перевозчик душ умерших через реку Стикс в подземное царство мёртвых.
4
Форбея повязка для предохранения губ от травм при игре на авлосе или трубе, а также для придания благопристойного вида исполнителю и усилению выдоха.
5
Авлос главный музыкальный инструмент Диониса.
6
Для получения звуковых впечатлений Petros Tabouris, и, в частности, в его исполнении, гимн афинян (290289 год д.н.э) «Ithyphallic Song to Demetrios Poliorketes» (Secular Music of Greek Antiquity, Vol.1, Vol.2).
7
Аэдон (греч. αηδών) соловей.
8
Дигон дважды рождённый.
9
Дифирамб двувратный.
10
Диметр имеющий двух матерей.
11
Евбулей Благосовестный.
12
Иакх призыв.
13
Кисс плющ.
14
Мейлихий даритель смокв.
15
Ойнос вино.
16
Орфос прямой, эпитет, связанный с фаллосом.
17
Хорей плясовой.
18
Эсимнет владыка.
19
Кимвал музыкальный инструмент, состоящий из двух полых металлических полусферических пластин, связан с культом Диониса.
20
Вакхические от греч. βακχεύω ликовать, безумствовать.
21
Комос (κμος) буквально «шествие бражников» во время Больших Дионисий, с 25 марта по 1 апреля, ритуальная процессия в честь бога Диониса. Участники шествия комасты (κωμασταί, kōmastaí).
22
Тиасоты (θιασώται) шествующие мужчины в вакхическом шествии.
23
Лены (λήναι) участники Ленеев, то есть празднеств Диониса.
24
Титир (τίτυροι) от дорийского в Италии и Сицилии термина «титирин», трубный пастушеский авлос из тростника.
25
Хоревты хористы.
26
Линоторакс льняные доспехи.
27
Ксифос меч.
28
Эвий эпитет, относящийся к Дионису, буквально «ликующий».
29
Парод в данном случае конструктивный элемент античного театра, открытый проход между сценой и рядами.
30
Театрон места для зрителей.
31
Гоплон круглый выпуклый щит.
32
Орхестра места для плясок, площадка для выступлений.
33
Фимела алтарь Дионису.
34
В античности гимн (ύμνος) как слово (hymnos), по происхождению, напрямую связывали с глаголом «ткать» (hyphaino). Гимн, песню или произнесение важных речей (рифмованных) древние греки воспринимали образно как разновидность ткачества соединение слов в «речевую ткань».
35
Орфей был старше Гомера на десять поколений. По времени жизни соотносится с микенской эпохой. Орфизм в качестве религиозно-философского течения оформился в VI веке до н. э. В орфизме примирились два противоположных начала античности: гармонии Аполлона и буйство Диониса. Дионис занимал в орфизме особое место, как божество вечного возрождения природных сил. Обновление мира в процессе жизни и смерти символизировали перевоплощение Диониса. В орфизме показано космическое жертвоприношение божества, в котором участвует весь мир. Уничтоженный титанами, Дионис возрождается. Второе явление Диониса, в образе полубога-получеловека, сына смертной женщины Семелы и Зевса, теперь уже в борьбе с людьми, его преследующими, приводит к созданию культа божества. Орфизм привлекал последователей равенством судеб всех людей, приобщённых к культам Диониса, вечным существованием души, переселением души, воплощаемой в разных телах, в зависимости от постепенного её совершенствования и очищения. Проповедовал аскетический образ жизни, воздержание от жизненных благ, устанавливал выразительно лаконично оформленный кодекс предписаний, наставлений, запретов, излагал «законы Зевсовы, Кроносовы, божественные, надкосмические, внутрикосмические» (Платон). Орфики были организованы в содружества. Начав как демократическое религиозное течение греческих полисов в VI веке до н.э., к поздней античности превратился в элитарное закрытое философское течение.