Абсолютно все в ритуале логично, разумно и имеет свой смысл, важно лишь понимать его и тогда вы легко сможете не только изменить чужие ритуалы под себя (что часто совершенно необходимо), но и разработать свои. В ритуале нет ничего случайного, каждое действие, слово, жест, символ несет (или, как минимум, должен нести) свое значение.
Принцип персонификации
Первое, что всегда использует и магия, и религия, и даже детские сказки это персонификация. Никто и никогда не работает с некими абстрактными силами природы как таковыми. Вы не сможете просто позвать грозу или здоровье, бесполезно кричать: «Эй, деньги денежки, идите ко мне!». Вы не можете обратиться прямо к лесу или прямо к абстрактному финансовому благополучию.
Уже было оговорено, что для всех таких сил и явлений природы в церемониальной магии найдется свой духовный разум, дух, то есть персонификация этого явления, силы, ее представление в некой зримой, понимаемой, форме. Зевс (очень грубо и упрощенно) персонификация грозы. Вы не может говорить с грозой. Вы не можете звать молнию, серьезно рассчитывая, что вас услышит электрическая искра в атмосфере. Но можете обратиться к Зевсу. Придайте чему-то внешность, дайте имя и вы сможете вступить с этим в контакт.
Маг не зовет напрямую здоровье или богатство. Он обращается к ним в символической форме, в каком-то образе. Здоровье может призываться в виде силы Солнца, например. Не реального Солнца в небе, звезды, а Солнца символического, конечно. Но и его не позвать прямо как говорить с философским принципом, абстрактной идеей? Поэтому маг призывает духовные разумы, солнечное божество или иерархию духов, которая воплощает философскую идею символического Солнца. И вот к божеству по имени Аполлон или солнечному духу по имени Сорат уже вполне можно обращаться прямо, как к личности.
Именно так и работает церемониальная магия, в которой все представлено в виде духов, но то же самое работает и в религии, и в мифологии, и в сказках везде и всюду. Домовой это персонификация дома. И крестьянин в средние века, совершая обряд для задабривания домового, вступал в контакт с тонкой духовной идеей дома, слишком абстрактной, что бы взаимодействовать с ней напрямую. Домовой в этом случае символическое, персонифицированное, воплощение самого дома, позволяющее установить контакт с нужными силами в доме. Глупо было бы задабривать сам дом как просто сложенные вместе бревна или камни. А вот домового, духовный разум этого дома, его суть, выраженную на тонком уровне в виде личностной фигуры другое дело.
И не так уж важно, насколько реальными и независимыми от человека мы считает такие духовные разумы, видим ли в них реально самостоятельное, хотя и не физическое, существо, или порождение сознания самого человека. Важно, что персонификация позволяет установить контакт с силой, которую она воплощает, использовать ее.
Амперы и вольты тоже не живут как веселые зверьки в волшебном мире электричества. Буквы, из которых состоят физические формулы условность, они не существуют вне нашего восприятия. Но за ними стоят реальные силы природы, которые эти буквы обозначают, которые мы можем использовать, и используем каждый день, щелкнув очередным выключателем. Так что реальность образа не важна важна реальность силы, стоящей за этим образом.
Эти абстракции нужны не миру, а разуму, что бы осознать нечто непостижимое и научиться им пользоваться. Персонификации нельзя воспринимать буквально, считать их совершенно достоверными разумными существами, с именем и внешностью, нельзя видеть в Зевсе физически реального бородатого мужика с молниями в руке, которого могут встретить путешественники на вершине горы Олимп. Нельзя буквально воспринимать библейское описание ангела как существа с лицами человека, льва, орла и быка или вычислять, сколько весит молот Тора. Это метафоры, образы, порожденные нашим разумом, и нужные, что бы мы могли установить контакт с теми силами, которые без таких метафор и представить себе не сможем. Именно это дает возможность, кстати, создавать собственных духов, открывая внешность и имя духовного разума интересующего нас явления.
Это будет исключительно важно в ходе ритуала, одна из важнейших частей которого обращение к таким духовным разумам, о чем еще поговорим. А пока стоит прояснить два термина, две стратегии обращения к ним это инвокация и эвокация.
И то, и другое ритуальные методы, которые позволяют вступить в контакт с духовными разумами, с силами, которые вы сможете использовать по своему усмотрению после того, как будет установлена нужная связь. Инвокация (которая будет разбираться подробно) предполагает, что вы обходитесь без зримого появления духа и разговора с ним, как с отдельным существом. Вы искреннее призываете нужную силу в личностной форме, соблюдая ряд важных правил, и становитесь ее вместилищем, соединяетесь с ней, наполняетесь этой силой и направляете ее. Призывая божество, вы обретаете на мгновение его силу, вы становитесь воплощением Гермеса или Афродиты и действуете, пропуская эту силу через себя. Вы словно подключаетесь к мощному источнику энергии, которую можете использовать. Но не все энергии одинаково полезны, поэтому иной способ работы отделить от себя призываемую силу. И это эвокация.