Обязательным элементом погребального ритуала, изображенного на стенах гробниц, было обращение умершего к Осирису.
«Привет тебе, великий бог, Владыка двух Истин! Я пришел, дабы узреть твою красоту!.. Я знаю тебя, я знаю имена двух богов, пребывающих здесь, на Великом Дворе двух Истин, они поджидают злодеев и пьют их кровь в день, как предстанут злодеи на суд Книфера (одно из имен Осириса). Вот, я знаю вас, владыки справедливости» [там же].
Для осуществления справедливого суда от имени умершего формулировался «кодекс чести» древнего египтянина:
Я не чинил зла людям
Я не поднимал рук на слабого
Я не был причиною недуга,
Я не был причиною слез.
Я не убивал.
Я не приказывал убивать.
Я никому не причинял страданий. [там же].
Не правда ли, это вам напоминает библейский текст? Оказывается, что требования к моральным качествам личности появились раньше Десяти Заповедей, данных Единым Богом пророку Моисею. И это вполне объяснимо. Эти «простые законы человеческой нравственности» обеспечивают сохранение любого общества. Другой вопрос, как и сейчас, так и в те далекие времена, исполнение этих законов было совсем нелегким делом, требовавшим больших нравственных усилий.
Понимание временности земного существования человека раскрывается в «Гимне смерти»:
В городе Вечности всем поголовно
приют уготовлен.
Разве долго продлится пора гостевания земного!
Время, как сон, промелькнет,
И, «добро пожаловать» скажут
В полях Заката пришельцу. [там же].
В древнеегипетской литературе существует не только большое число религиозных сочинений, но и произведения различных светских жанров сборники изречений и жизнеописаний, сказки, повести, любовная лирика. Наиболее активно формирование литературной традиции происходило в эпоху Среднего царства, когда были созданы, например, рассказы о дальних странствиях: жизнеописание путешественника Хуефхора, «Сказка о потерпевшем кораблекрушение».
Особый интерес вызывает обращение к проблемам поиска смысла жизни в «Разговоре разочарованного со своей душой». Страдалец, размышляющий о возможности самоубийства, спорит со своей душой. Дух рисует «разочарованному», что ждет его после смерти: «Если вспомнишь ты о погребении это горе, это вызывание слез, это огорчение людей. Это изгнание человека из его дома Не выйдешь ты больше наружу, чтобы увидеть солнце! Строившие же из гранита, воздвигавшие в пирамиде залу, прекрасную искусной работой, когда строители стали богами (т.е. умерли), жертвенники их пусты, как и у бедняков, умерших на дамбе без близких: река взяла их конец, так же как и солнце, и с ними беседуют прибрежные рыбы Проводи веселый день, забудь печаль».
Та же идея наполненной смыслом и радостью человеческой жизни изложена и в знаменитой «Песне арфиста»:
Никто не приходит оттуда,
Чтобы рассказать что же с ними,
Чтобы рассказать об их пребывании,
Чтобы ободрить наши сердца
Возвеселись же, да забудет твое сердце, что и тебя прославят,
Следуй сердцу твоему, пока ты жив
Не давай своему сердцу огорчаться,
Следуй желанию его и благу твоему,
Совершай свои дела на земле,
согласно велению твоего сердца. [там же].
В эпоху Нового царства популярным жанром были сказки: «Сказка о двух братьях», «Сказка о Правде и Кривде» и т.п., а также любовная лирика:
Невольно прохожих
сердца проникались любовью
К прекрасному мальчику,
полному высших достоинств,
К несравненному юноше,
Чье благородство отменно.
Когда проходила я мимо,
Он бегло взглянул на меня.
Взгляд уловив,
Я ликовала душой.. [Цитируется по Литература Древнего Египта / Электронный ресурс: Литература Древнего Египта. Режим доступа: http://istoriya-iskusstva.ru/literatura-drevnego-egipta/ Дата доступа: 12.03.2018]
Когда Египет был завоеван Александром Македонским, греческая письменность и культурная традиция стали вытеснять местную. Знаменитый Розеттский камень, найденный в 1799 г. наполеоновскими солдатами, на отполированных поверхностях которого были высечены три надписи на трех языках: древнегреческом, древнеегипетском и по-древнеегипетски демотикой (от греч. demos «народ», более беглая и лаконичная форма письма), позволил ученому Ж.Ф.Шампольону в 1822 году разгадать тайну египетских иероглифов. [41]