Я созваниваюсь с В.Р. и договариваюсь о встрече 8 августа: мы должны обсудить выезд в Монголию. Похоже, вариант проезда на кяхтинском автобусе устраивает нас обоих.
Весь вечер и половину ночи я провёл за разговорами с обитателями («постоянными» и временными) дацана буддийского центра «Зелёная Тара» и дома моего Учителя, в котором я остановился с его разрешения.
Перспектива. Сон первый
Ночь выдалась тяжёлая. Мне приснился Учитель, он давал мне устную передачу «Сутры Сердца» сутры из учения о Пустоте. Затем он начал давать подробный комментарий к этому тексту.
Я понимал, что сплю. И не мог проснуться. Ощущения были странными: мне важно было получить эти наставления, но в то же время моё тело ломало, меня бил озноб, меня трясло, начался жар. Сквозь марево сна, слушая голос Учителя, я поплотнее закутался в одеяло и всем телом вмялся в подушку. И далее я вникал в то, как надлежит правильным образом ставить на Путь эти сакральные знания
Глава 3. Быт монаха
Утром 9 августа за мной заехал В.Р. со своим сыном Батором, я обещал помочь монаху в сельском хозяйстве. Мы поехали куда-то за город, и до самого прибытия в домик, что в деревне Мухино, я даже не знал, в чём эта помощь будет заключаться. Ну да ладно. Зато решили, как будем ехать до границы в Монголию на «микрике» «Истана», и повезёт нас Батор. О покупке билетов на автобус можно теперь не беспокоиться.
Узнав о моём желании ехать в Тибет через Китай в марте будущего года, Батор предлагает ехать в Пекин через Ирлянь (то есть через Монголию; транзитная виза стоит $15). По деньгам: 500 рублей на «микрике» до Улан-Батора, 500 рублей до Пекина на автобусе. Месячная виза в Китай стоит $50; годовые визы в связи с предстоящей олимпиадой делать перестали. К сожалению, в Улан-Удэ не делают китайскую визу, и её мне придется оформлять в Иркутске, Забайкальске или Улан-Баторе (если я останусь здесь зимовать), либо на родине, в Екатеринбурге.
К вечеру я стал специалистом в погрузке сена и сборе мха. Мы погрузили четыре стога сена вдвоем с Батором, мха насобирали аж шесть мешков. Здесь его используют вместо пакли в строительстве («дедовский метод»). И всё бы хорошо, если бы старый ГАЗ не заглох. Так и мы куковали в поле часа два, пока проезжающий мимо тракторишка нас не подцепил. Перед самой деревенькой всё же удалось завестись. В результате впечатлений от поездки было море.
Уже стемнело, а я всё ещё сидел в деревне ждал, пока монах с сыном сбегают за оставленным на берегу речки «микриком». На столике у окошка веранды стоял алтарь несколько фотографий и чашечки с подношениями. Разглядыванием этого сокровища я и занимался весь вечер. Пока отогнали ГАЗ и вернулись в город, наступила ночь. Так я с пользой провёл этот день.
Глава 4. День рождения
Ничего необычного, просто сегодня мой день рождения, 10 августа. Его я отметил весьма необычно и, я бы даже сказал, «суперски» мы с ребятами из буддийского центра «Зелёная Тара» грузили кирпич и шлакоблок для строительства ступы на берегу Байкала. А потом купались на мелководье реки Селенга. Виза в Монголию была готова, завтра в путь.
После погрузки стройматериалов для ступы я иду гулять по центру Улан-Удэ с пирожком в одной руке и бутылкой газировки в другой. Сразу вспоминается песенка: «Хорошо идти по свету с карамелькой за щекою».
Сегодня жарко, за тридцать. В голову ничего не лезет, идти никуда не хочется, и после пары часов блужданий я еду домой, в буддийский центр, отмечать день рождения с тортиком и собираться в дорогу.
Моя поездка по плану займёт около недели, а возможно и больше. Помимо основных целей нужно побывать в музеях, в Гандане (это большой монастырь в центре Улан-Батора), Манзушире, Каракаруме (резиденция Его Святейшества I Богдо Гэгэна), на блошином рынке Да везде, докуда ноги дойдут.
Ретроспектива. Грешник
«Христос и бог! Я жажду чуда
Теперь, сейчас, в начале дня!»
Марина Цветаева.Православие, ислам, иудаизм Какое множество религий существует в нашем мире! А кто-то говорит, что в них лишь имена да названия разные. Что тогда в них общего?..
Об этом были мои мысли раньше до того, как я стал атеистом. Ведь именно будучи атеистом я встретил замечательного учителя геше Джампа Тинлея, буддийского монаха с докторской степенью геше. В то время Геше-ла, как мы почтительно называли его, снял с себя обеты монаха и стал вести мирскую жизнь, внешне ничем не отличавшуюся от монашеской. Исключение составляли только одежды: шафранового цвета, они всё же были мирские. А к моменту моего путешествия из Екатеринбурга в Улан-Удэ он завёл семью. Учитель показывал нам пример на собственной жизни, и это было лучшее, что он мог нам дать.